皇帝少昊声望怎么刷文章列表:

• 1、秦姓的起源与演变之一：源于嬴姓，属于以国名为姓
• 2、上古六十个神话传说，炎黄子孙未必全知道
• 3、地缘谷：中国古代王朝是按什么命名的？
• 4、最会赚钱的体育明星排行榜 当然没有李宁
• 5、辽沈晚报刊发义县民间学者的追史推论：上古颛臾大帝，根在辽宁！

秦姓的起源与演变之一：源于嬴姓，属于以国名为姓

要追寻秦人的足迹，必须先给大家讲一讲秦姓的起源与演变，以及秦姓与秦朝、秦始皇的关系，否则，你不可能真正的了解秦氏的历史和文化。

甘肃张家川牧场

远在西周以前，在如今的天水河谷盆地，因为这里土地肥沃、地势开阔、水草丰茂，是牧马养畜的好地方。居住在这里的秦人祖先伯益，因替舜养马繁殖很快，得到舜的封土和赐“嬴”姓。

嬴姓，是我国远古时期东方部族的姓系，是我国最古老的大姓之一。当时嬴姓国很多，段连勤先生曾经指出：除了秦国之外，还有徐国、郯国、莒国、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、白冥氏、修鱼氏等，几乎都是嬴姓国氏。

非子养马图

到西周时，伯益之后非子又因替周孝王养马有功，受到周孝王赞赏。孝王不仅让他继承了舜时伯益的“嬴”姓，还“封其地为附庸，邑之秦(即今清水、张川一带)”叫“秦地”。

秦，既是一个姓，也是古国名和地名。现在的甘肃、陕西很多地方都曾经仍然以“秦”命名，陕西省就简称为“秦”。

据专家们考证，“秦”的初义并非指地名，而可能是指一种粮食作物，出产这种“秦”的区域可能原来就有秦名，后来非子受封于此后，“秦”便成为了这支嬴人定居的地名。

“秦”的甲骨文

甲骨文的秦字，上部中间有一把杵，左右是两只手，下部用两株禾谷，象征成熟的庄稼，整体字形表示举杵舂谷之意。

秦人是善于种粮的氏族，秦人居住的秦川和秦岭地区一直被称为秦地，后来，随着社会不断发展，“秦”的称谓由禾名而变为地名、族名、国名、朝代名和姓氏名，其禾的本义却逐渐被人遗忘了。

秦姓因与秦朝秦国同为一个“秦”而受到了广泛的关注，也被很多专家学者进行了深入的研究，一直在探讨两千多年前能纵横六国、统一天下，能修直道、统一文字、统一度量衡的嬴秦族人的来源。

秦始皇兵马俑

说起嬴秦族的起源，有几种说法，归结起来有“西来说”和“东来说”两种。“西来说”以王国维、蒙文通等学者为代表，“东来说”以何汉文、卫聚贤等学者为代表。

“西来说”的主要观点是说，秦人原本就是西方部族戎人的一支，后来自西方崛起而东迁成就大业。

“东来说”的主要观点是说，秦人本身并非戎族，而是源自东方当时文化居于先进行列的少昊集团，后来是被迫西迁，秦人与东方的周人有着紧密的联系，其文化受周文化影响极大。

那么到底是哪种，学者们也是争论不休，目前大多数学者倾向于秦人“东来说”的观点。

秦姓图腾

秦姓起源之一：

源于嬴姓，属于以国名为姓。

此种说法认为，秦姓族人为颛顼嬴姓的后代，出自周孝王给伯益后裔非子的封地秦国，发源地是甘肃省天水的故秦地，属于以国名为姓。

少昊陵

秦人在西方崛起，但其族根在东方。根据许多学者的研究表明，秦人本是东方众多嬴姓部族中的一支，源于东方当时文化处于先进行列的少昊集团，因此，秦人也认少昊为本部族的始祖神。

在我国传说时期，少昊是个极为显赫的人物，他是与黄帝部族相当的东夷部族的首领，主要崛起于泰山地区以及济、淮流域。

段连勤先生曾经指出：除了秦国外，如徐国、郯国、莒国、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、白冥氏、修鱼氏等，几乎所有的嬴姓国氏，其地望都在山东及江淮地区。

由此可以看出，秦人远祖少昊在传说时期主要活动于山东及江淮地区。

玄鸟图

秦人又自认颛顼为始祖的。司马迁在《秦本纪》中明确生秦祖大业的女修，就是颛顼的“苗裔孙”，女修也是秦人的女祖。祝中熹先生在《秦人远祖考》一文中认为，颛顼可能属少昊之母系一族，他们两人或许是甥舅关系，或许是表兄弟关系。有可能颛顼的童年是在少昊部族度过的。在少昊之后，颛顼出任了东夷部落联盟的首领。颛顼族后来与少昊族通婚，并融入同一部落联盟中。

颛顼苗裔孙女修生大业，大业取少典之子文华，生大费，此大费即是秦人远祖伯益，又作柏翳。虞夏时代，与伯益同一家族的还有一位名叫皋陶的名臣，都同属于少昊家族。在禹之后，其资历、声望都高于伯益，禹本来都准备让他接班了，但他却英年早逝未能接上班。也有学者认为，伯益为皋陶的儿子。

伯益像

皋陶死后，伯益被选为了禹的接班人。但是随着私有制和父系家长制的完全确立，专制主义政权逐步出现，“禅让制”已不能适应社会或是部落联盟总体利益的需要，伯益没有接成班，而是由禹的儿子启掌了大权，夏王朝宣告正式建立，“家天下”也由此开始。

启当政后，有一种说法，说伯益在第二年即回自己的封地当他的诸侯去了，为禹守了三年之丧，主动避居于箕山之阴。但也有另一种说法，伯益被启杀死了。《古本竹书纪年》说“益干启位，启杀之”。《韩非子.外储说》云“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启”。双方利益集团斗争激烈，最终引发了一场大规模的战争，即著名的甘之战。

此场战争的结果是：有扈氏战败被灭，夏王朝政权得到巩固。被灭的有扈氏也称“九扈氏”，是与皋陶、伯益同属少昊集团东夷族的部落，这个时候的部落联盟主要是由来自中原地区的夏部落和来自济、淮流域的东夷族组成，但随着伯益的失势和有扈氏被灭，就极大的削弱了嬴姓东夷族在夏初的实力，也加深了夏民族和东夷族的矛盾。后来，嬴姓部落在夏朝末年加入了以商汤为首的反夏联盟并成为了殷商王朝的重要力量。

青海湖畔

据《尚书.尧典》记载，在尧当政的时期，曾经命羲仲、羲叔、和仲、和叔四人合称“羲和”的主管祭日、测日。其中，和仲“宅西”。这个部族在和仲的带领下，为追寻太阳的光宿，翻过陇山，来到西汉水的上游，在那里辟地耕种生活下来。这个部族中走得最远的一支，曾经沿着河谷地继续西行到了青海湖畔。在这里，他们停止了西行，因为再走就是沙漠和戈壁了。但是，因为青海湖畔的自然条件没有西汉水上游好，其部族主体就留在了西汉水中上游一带，那里更适宜部族群体的繁衍发展。这一地区就被定名为“西”。

根据祝中熹先生的研究观点，这个和仲一族就此开始在西汉水中上游地区栖息繁衍，发展农、牧业，在复杂的民族环境中艰难地生长，这个地方也就成了这一支族人神圣的祖地——西邑，也是尧时代测日的最西端。在夏末商初，他们曾因陇西犬戎的攻击而被迫离开，但他们始终不愿放弃这片祖地，一直为回归故土而斗争，他们就是后来完成了统一中国大业的嬴秦一族。

西犬丘位置示意图（源自地图里的兴亡）

夏末商初，源于东方九夷中的“畎夷”从东方西越陇山，到了西汉水上游，赶走了本定居于西邑地区的和仲一族，即秦人的祖先，然后这个地方便开始称作犬丘，又称作“西犬丘”、“西垂”。

这个“西垂”经众多学者不断地考证，目前基本确认是汉代陇西郡西县的县治所在，其在今甘肃西汉水上游，礼县、西和县交界地区的永兴、长道二镇附近，在距西汉水与西和河（古建安水）交汇处不远的地带。

后来，同样来自东方的嬴秦部族与由“畎夷”部族演变而来的犬戎长期争夺这个地方的控制权，斗争十分残酷，曾几度易手。

商朝后期，以中潏为首领的一支嬴秦人开始在西垂居住。犬丘地名因历史惯性而延存下来。

原始部族劳动生活国画

商末时期，嬴族首领名蜚廉（有的也作“飞廉），其长子是恶来，父子两都在为商王朝服务，但其后裔一控制着西汉水上游地区的嬴姓方国。恶来后来被周王朝杀死了，但其四世孙名大骆，大骆有一个儿子叫非子，非子的后裔就是最后统一全国的嬴秦人。

蜚廉还有一个二儿子叫季胜，季胜的三世孙名造父，因为善于驯马驾车受到周穆王的宠爱，“穆王以赵城封造父，造父族由此为赵氏”。据考证，赵城即今山西省洪洞县北的赵城镇。这就是战国时期赵国的缘起。

嬴姓部族也由此分为两支发展，恶来的后裔为秦，季胜的后裔为赵。

造父封赵（图源网络）

周灭商后，居于犬丘的嬴秦人转而臣服于周，因为造父一族受宠获封赵城为赵氏，于是恶来的后裔们也跟着改为赵氏，以表示本族和造父一族都是一家人，对周室王朝是无限忠诚的，以向王朝示好。所以，后来有很多人说秦始皇为赵氏，也叫“赵政”，实际上秦赵本是一家。

这个时期，居于犬丘地区的嬴秦人作为周王室与陇西犬戎族的联系纽带，很好地起到了稳定西部民族关系的作用。

周孝王时，犬丘秦人的首领是大骆，大骆娶周王室权臣申侯之女为妻，生子成为大骆的嫡嗣。除此之外，大骆还有一庶子，名非子，善于养马，为周孝王养马有功，被“分土为附庸，邑之秦”。

其实，周孝王本来打算让非子取代大骆嫡子成的世子地位，接大骆的班，但从当时宗法制度来说又有违常制，受到了那些王室权贵特别是申侯的反对，因为大骆的正妻是申侯的女儿。于是，“周孝王曰：‘昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。’邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。亦不废申侯之女子为骆嫡者，以和西戎。”就这样，非子一族被封为周王朝的附庸，并被确认成为了嬴氏的正宗地位，在宗法意义上的地位高于了原属的大骆主族，而这时从嬴族中别出为赵氏的大骆一族早已不再是嬴姓正宗了。

可以说，非子受封，不仅是其本人一生中的大转折，也是这支嬴姓部族改变命运的关键点，也就此改变了后来中国的历史轨迹。

原始部族劳动生活国画

数年之后，到了周厉王时代，周厉王无道，诸侯纷纷反叛，西北那些戎族也趁火打劫开始反周，与周王室关系密切的大骆一族成为首攻目标，结果大骆一族被灭，西垂地区又被犬戎占领。这个时候非子一族的后裔已离开了其祖非子曾为周王室养马的汧渭平原，而徙居到了今甘肃东部的清水、张家川一带，没有和大骆这一支在一起，所以幸存下来没有被灭。

周宣王时，为了加强与西戎的斗争力量，宣王开始大力扶植非子那一支秦人。他封非子一族秦人的首领秦仲为大夫，命他攻击西戎。结果秦仲被西戎杀死了。

秦仲被西戎杀死后，周宣王又召集秦仲的五个儿子，给兵七千，以秦庄公为首，带兵再次攻击西戎。这次秦人取得了胜利，秦庄公不但控制了秦仲所据的秦地，还占领了大骆的故地，收复了犬丘地区，并把族人的活动中心移至了犬丘，回到了宗邑之地，号称“西垂大夫”。

西垂示意图（采自《中国历史地图集》）

西垂地区位于今甘肃天水礼县境内，地理位置、交通条件和自然环境都是十分不错的。这里是汉水流域同渭水流域的接壤地，东依秦岭，西接岷山，是川、陕、甘三大地区的交通枢纽，沿西汉水，东可入汉中盆地，南可下成都平原，北可达泾渭流域，历来都是兵家必争之地。这里还盛产井盐，在农耕时代，也充分保障了畜牧业的发展，非子也靠养马成功而受封，因此，这里在汉代及以前，都是秦岭、陇西区域最富庶的地区。

数百年间，嬴秦人在这片肥沃的土地上繁衍壮大，丰满了自己的羽翼，在与西戎的保卫战中，也锤炼了嬴秦人的斗争精神，为后来的一统天下打下了坚实的基础。

河南洛阳周天子驾六博物馆

到庄公之子秦襄公的时候，因秦襄公护周平王东迁(公元前770年)有功，秦国被升为诸侯国。后来，襄公的儿子文公再度击退了犬戎，占有岐山以西的广大地方。

秦文公四年（前762年），秦人开始把活动中心向关中转移，迁到了汧地，文公十六年（前750年），文公彻底打败西戎，秦人在关中终于立稳脚跟，开启了不断东进的步伐。

秦始皇陵

秦国最初建国于雍(今陕西凤翔)，后来，随着内外形势的不断变化，国都多次迁移，先后迁至脚邑(今陕西洛川)、平阳邑(今陕西宝鸡)、雍(今陕西凤翔)、栎阳县(今陕西临潼)等地。

后来，秦穆公横扫十二国，在西戎初步建立起霸业。但因战国初期经济较落后，又常发生内乱，国力逐渐衰落，被魏国攻取了河西一带(今北洛水和黄河之间)，并差点被灭国。

秦孝公时任用商鞅进行变法，广招天下人才，国力逐渐增强，并迁都咸阳(今陕西咸阳)，成为战国七雄之首。

秦惠王时击败魏国，再振雄风，最终夺回河西，并一鼓作气，开疆辟土攻灭巴蜀之国，夺取楚国的汉中。

秦昭王更是不断攻城掠地，使得魏、韩、赵、楚等国元气大伤。

秦始皇雕像

公元前227年秦王嬴政纵横捭阖，吞并四方，最终灭掉六国，统一天下，建立了中国历史上第一个大一统王朝。后来，秦始皇建都咸阳，进一步统一了东南、西南地区。

嬴政认为自己功高“三皇五帝”，故自称“始皇帝”。

但是，由于连年战争，耗资巨大，在秦始皇突然暴病而亡后又被赵高修改遗诏，让秦二世胡亥当政，老百姓苦不堪言，民生没有得到缓解，加之秦国法律严苛，最终激起陈胜吴广农民起义，反秦的风暴很快席卷全国。

秦末农民战争图

后来，赵高设计杀死秦二世，立秦始皇长子扶苏的儿子子婴为皇帝。子婴又设计杀掉赵高等人，成为了秦国三世皇帝。

尽管子婴当政后，采取了一系列措施，平反昭雪，重用良臣，诛杀奸佞，恢复朝纲。但各地诸侯反叛，大军已兵临咸阳城下，秦朝江山已被奸臣赵高、暴君秦二世丧失殆尽，挽救秦朝已为时过晚。

秦皇子婴在位第四十六天，刘邦大破秦军，兵至灞上，派人招降秦皇子婴。

秦皇子婴用绳索圈在脖子上，手捧秦朝玺符，白马索车，归降于汉王刘邦。

汉王刘邦占领咸阳城，烧掉官室，收其珍宝货物，诸侯共分，然后杀秦皇子婴及秦朝诸公子宗族。

秦国灭亡，天下被分，刘邦为汉中王，项羽为西楚霸王。

项羽雕塑

据说，子婴长子嬴召、次子嬴乘化装逃出了咸阳城，从此改为秦姓，隐居在民间，其后裔多居于陕西等地。

这一支秦氏就是通常说的“嬴秦”或是“天水秦”，其郡望为天水郡，是目前国内秦氏的主流之一。

西晋时期天水郡示意图

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上古六十个神话传说，炎黄子孙未必全知道

一、盘古开天辟地

传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。

二、女娲造人

传说女娲用泥土仿照自己创造了人类。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。

三、伏羲画卦

伏羲时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码;原来天地竟是如此的简单明了——唯阴阳而已。

四、神农尝百草

神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。

五、夸父逐日

相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。

六、雷泽华胥

相传，雷泽神刚烈威猛，专司的工作是行雷布雨，人首龙身，神通广大，雷泽神得知女娲造人，并按女娲自己的模样造了圣女华胥，便怀抱好奇之心，苦心打探华胥一族所在，终于在昆仑东南相见。为试探心意，在华胥圣女行进的前方，用脚踏出了一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，有情人终成眷属，诞下天帝伏羲（读：xī）。

七、西圣王母

西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。 相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。

八、精卫填海

相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。

九、北溟鲲鹏

“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。

十、千年应龙

古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。

十一、羲（读：xī）和御日

屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”古神话传说，太阳乘坐六龙牵拉、由羲和驾驭的车，每日在天上行走。现以“羲和驭日”借指日月旋转，周而复始，亦喻时光易逝。

十二、常羲沐月

常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。阴阳合历方便百姓使用，说到这里，就可明白月神常羲为什么叫“女和月母”了，因为常羲负责制定阴历月份，因此她必须保证阴历月份能够与阳历的季节相协调，也就是说调和阴阳，所以以“女和”为名。常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，所以也属于创世之神之列。常羲为少昊之母，她与姐姐羲和开创了新天地。

十三、后羿射日

后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信“寒浞”所杀。神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。

十四、嫦娥奔月

嫦娥是为了保护老百姓不被逢蒙所害，吃了仙药，奔月升天的。所谓嫦娥，是一个神话人物选自东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。 后羿的妻子姮娥，演变为传说中的嫦娥、后羿的妻子。

十五、吴刚伐桂

相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月亮上常年伐桂，始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

十六、东圣王公

东王公与西王母共为道教尊神的东王公，又称“木公”，“东华帝君”。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神(太阳星君)，此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。

十七、刑天断首

刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴;左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。

十八、共工触天

盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他率领虾兵蟹将，向火神发动进攻。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。著名的“水火不相容”典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。

十九、女娲补天

女娲氏，一位美丽的女神，身材象蛇一样苗条。女娲补天的故事和盘古开天的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。两个英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，引起女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。女娲补天是一个很著名的传说。

二十、臾区划五行

又作鬼容区，号大鸿。传说上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。

二十一、火神祝融

祝融，本名重黎，中国上古帝王，以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝五帝之一(有争议)，葬衡阳市南岳区。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头衡山，是他传下火种，教人类使用火的方法，常在高山上奏起悠扬动听、感人肺腑的乐曲，相传名为《九天》，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，「祝融」是火的代名词。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。

二十二、金正蓐收

蓐收为秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神名，司秋。据《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉，北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方，那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光，据说这就是蓐收。

二十三、水正玄冥

古官名。五行官之一。《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，实列受姓氏，封为上公，祀为贵神……木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。”

二十四、鲧布息壤

鲧：中国上古时期的历史人物，黄帝的后裔、玄帝颛顼的玄孙，是夏朝开国君主大禹的父亲。息壤：传说中一种能自己生长、永不耗减的土壤。《山海经·内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”

二十五、木正句芒

句芒，或名句龙，中国古代神话中的木神(春神)，主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟——鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

二十六、金睛无支祁

中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。大神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，并且亲自下达命令给神兽夔龙，擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。同时无支祁亦是古典神话小说《西游记》中孙悟空的原型。（野生猴哥一只）

二十七、诛除相繇

相繇，也作“相柳”，是传说中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之处皆被他吃的一干二净，并且将土地化为沼泽，这种沼泽的水有毒、无法饮用，因此相柳所到之地都变为无人区，连动物也不能生存。在共工被禹消灭之后，相柳继续危害人间，禹数次将它击败，相繇被大禹杀死后，身体的各个部位都化成了蛇。但是相柳的血却污染了土地，使庄稼不能生长。 相柳的传说象征着大禹治水工作的反复性和水灾给古代人带来的危害。

二十八、玄鸟生契

在远古的黄河之滨，一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想――它是天的使者，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。一个叫简狄的女人，吞服“玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”这就是“玄鸟生商”的美丽故事。

二十九、仓颉造字

传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有8个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗。还有李煜相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的;月字是仿着月牙儿的形状描的;人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是“君上一人，人下一君”。

三十、燧人取火

“燧人氏”，发明钻木取火的方法。让人们享受到光明，让人们无须生活在黑暗中，他的事迹是对人类最初征服火的一曲颂歌。人征服了火，火磨炼了人，人成了星际间的万物之灵。

三十一、炎帝耕播

上古时代频繁的迁徒，繁重的劳动，先民们疲惫不堪。为了让部落能够休养生息、安居乐业，炎帝决心改进耕播种和种植方法。《易经·系辞》说，神农“斫木为耜，揉木为耒,耒耜之利,以教天下”。《礼·含文嘉》说，神农“始作耒耜，教民耕种”，都讲到炎帝神农制作耕播工具------耒耜（读：lěi sì]）。

三十二、蚕马献丝

黄帝在战胜蚩尤以后非常地高兴，于是命令手下的乐官演奏乐曲，让战士们随着音乐跳起雄壮威武的舞蹈，以此来庆祝自己的胜利。就在黄帝作乐庆功时，天上下来了一位神仙。她手里拿了两捆细丝。一捆颜色像金子一样灿烂，一捆颜色像白银一样耀眼。女子自称是蚕神，特地把精美的蚕丝献给黄帝。蚕神是一个美丽的女子，惟一让人觉得奇怪的是，她身上披着一张马皮。这马皮就好象长在她身上一样，而不是穿在身上，根本不能取下来。如果蚕神把马皮左右收拢一些，那么马皮就整个地将她包围，女子就会变成一条白色的虫，长着马一样的头，人们称为蚕。

三十三、嫘祖始蚕

嫘祖，一作“累祖”。传为西陵氏之女，是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明了养蚕，为“嫘祖始蚕”。

三十四、有巢构木

庄周说:“古者禽兽 多而入少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命 之曰有巢氏之民。”《庄子·盗跖》韩非说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以 避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’”《韩非子·五矗》有巢氏是传说远古发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。

三十五、隶首作数

隶首，黄帝史官，始作算数。黄帝统一部落后，先民们整天打鱼狩猎，制衣冠 ，造舟车，生产蒸蒸日上。物质越来越多，算帐、管帐成为每家每户每个人经常碰到的事。开始，只好用结绳记事，刻木为号的办法，处理日常算帐问题。有一次，黄帝的孙女黑英替嫘祖领到9张虎皮，石头在草绳上只打了6个结，短少了3张。所以出出进进的实物数目越来越乱，虚报冒领的事也经常发生。黄帝为此事大为恼火。隶首于是穷尽智慧，用龟壳和珍珠，发明了最早的“算盘”。

三十六、风后指南

风后是黄帝的第一任宰相。发明了指南车，又称司南车，是中国古代用来指示方向的一种机械装置。它利用差速齿轮原理，它与指南针利用地磁效应不同，它是利用齿轮传动系统，根据车轮的转动，由车上木人指示方向。不论车子转向何方，木人的手始终指向南方，“车虽回运而手常指南”。

三十七、常先制鼓

传说黄帝身边有个大臣，名叫常先。他发明了很多狩猎工具。有一次，常先捕杀了一头野牛，把剥下的牛皮随手搭在一个木墩上。这个木墩是空的，有一搂粗。时间一长，常先竟把此事忘了。野牛皮经过长时间暴晒后便收缩了，把空木墩裹得紧紧的。有一天，王亥正在驯马，有个名叫贾齐的年轻人，无意发现一张野牛皮蒙在木墩上，手随便拍了一拍。谁知这一拍竟发出咚咚的响声。贾齐用劲再一拍，声音更大。贾齐觉得好玩，便寻来两根木棒，双手使劲擂了起来，结果发出声音像雷鸣一般。王亥的马听到这声音，一受惊，冲出木栏，全部跑掉了。王亥气冲冲地赶来，一把抓住贾齐就打，边打边问贾齐敲的是什么。这时，常先赶来，把两人劝开，问明了情况，才恍然大悟。原来，贾齐敲的就是他早先晒的那张野牛皮。

三十八、伶伦造律

伶伦,黄帝乐官，是发明律吕据以制乐的始祖。《吕氏春秋·古乐》有的一段记载，说伶伦模拟自然界的凤鸟鸣声，选择内腔和腔壁生长匀称的竹管，制作了十二律，暗示着“雄鸣为六”，是6个阳律，“雌鸣亦六”，是6个阴吕。《古乐》篇还记载了伶伦制乐的传说。记载中对黄帝以前氏族社会的乐舞，只列其内容，而名之以氏族名称;氏族社会进入父系之后，自伶伦作《咸池》起，始有专用乐名。

三十九、嫫母磨镜

嫫母，黄帝妃。相传，人类使用第一面镜子就是嫫母发现制作。嫫母貌丑，从来不去水边梳妆，整天劳作。有一次，彤鱼氏和嫫母一起上山挖石板，嫫母发现石头堆里有一块明光闪闪的石片，阳光一照非常刺眼。取出一看，自己丑陋的面孔全照在这块石片上。她悄悄把这块石片藏在身上，回到黄帝宫里乘周围无人，又把石片取出来，发现石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪样。嫫母到制作石刀、石斧的厂房，找了一块磨石，把石片压在上边反复磨擦，石片表面上全部磨平了。她用来一照，比刚才清晰多了。只是自己的面貌还是那样丑。她又磨了一阵子，拿起来再一照，自己仍然很丑。

嫫母自言自语的叹息说：“看来面丑不能怪石片(镜子)。”从此每天早上起来，照着石片，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起来。时间一长，嫫母也大意了，被黄帝知悉，轻手轻脚走到嫫母身后，发现嫫母一手拿着什么东西照着自己，一手向脸上贴药。黄帝走向嫫母身后，头贴近嫫母的肩膀，刚要仔细观看，不料，嫫母惊呼一声!她发现石片上出现了黄帝面孔。扭头一看，才知黄帝站在她的身后。黄帝问嫫母：“你手里拿着什么东西。”老实忠厚的嫫母，一听黄帝问话，知道此事绝不能哄骗黄帝，噗嗵一声跪在黄帝面前。嫫母把发现这块能照人的石片，从头至尾向黄帝诉说了一遍，恳求黄帝宽恕她。黄帝听罢，哈哈大笑，双手搀起嫫母说：“这是你一大发现，你不但没错，还立了一大功!”镜子就此诞生。

四十、共鼓凿舟

共鼓，黄帝贤臣，一次山洪暴发原来，有棵大树和共鼓被洪水一直冲下山，卷进一条大河里。他抓住这棵大树，始终没有放开。当他两缓过气来发现洪水不论怎样上涨，这棵大树始终浮在水面上沉不下去。原来，这棵大树半面子都是空的。于是灵感泉涌，凿木为舟。

四十一、岐伯修医

岐伯，中国传说时期最有声望的医学家，《帝王世纪》：“(黄帝)使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草、之书咸出焉”。宋代医学校勘学家，林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼。恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。乃与岐伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣”视今传《素问》基本上乃黄帝问，岐伯答，以阐述医学理论，显示了岐伯氏高深的医学修养。中国医学素称“岐黄”，谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。

四十二、鹿女降龙

传说黄河上游仙洞之中，有一鹿仙女，心地善良，好济困扶危。听闻下游黑龙潭中，潜伏一条黑龙，经常兴风作浪，惊扰行人，还溯河而上伤害鹿群，鹿仙女为百姓及鹿群安危，降服黑龙为其坐骑。后邂逅唐尧，诞下丹朱后，因与黑虎仙之争，为天地所迫隐居深山。人们感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龙洞左旁的一个小洞窟中为鹿仙女塑像纪念，千百年来香火不绝。

四十三、皋陶造狱

传说我国的第一部《狱典》就由皋陶制定，他把《狱典》刻在树皮上，呈给大禹，禹看后觉得很好，就让皋陶实施。《狱典》归纳了偷窃、抢劫、奸淫、杀人等多项犯罪的轻重，给予不同的量刑。东汉《论衡·是应》有记载，汉代衙门里供奉皋陶像、饰獬豸图，后被传神话为“狱神”。

四十四、涂山女娇

涂山氏，大禹之妻，传说为九尾狐狸精。中国上古神话中，夏族的始祖神为涂山氏，夏族就是日后建立中国第一个王朝夏的一个部落集团。据《淮南子》记载："禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂与氏曰：'欲饷，闻鼓声乃去。'禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：'归我子!'石破北方而启生。"女娇，涂山氏的女儿，禹妃子。

四十五、彤鱼石烹

彤鱼氏，黄帝妃。上古之民，皆食生食，于民不利，彤鱼氏于山火过后取石板上百兽之尸而食，味甘鲜，遂取石片切肉，或烙或炒，取竹木取食，而成筷。

四十六、轩辕黄帝

这个不用多说了。华夏上古传说时代一位著名的部落联盟首领，生卒年份公元前2717年—公元前2599年，生于寿丘，是中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”，传说黄帝是少典与附宝之子，本姓公孙，居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊(新郑)，亦称有熊氏。轩辕黄帝部落由天水自西向东迁移，史载炎帝以姜水成，因有火德之瑞，故号炎帝;黄帝以姬水成，因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建舟车，制音律，创医学。

四十七、九黎蚩尤

中华始祖之一。上古时代九黎族部落酋长，关于他的身份，有各种不同的解释。约在4600多年以前，黄帝战胜炎帝后，在今河北涿鹿县境内，展开了与蚩尤部落的战争——涿鹿之战，蚩尤战死，东夷、九黎等部族融入了炎黄部族，形成了今天中华民族的最早主体。亦有人认为，蚩尤即炎帝。

四十八、涿鹿之战

涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。涿鹿之战对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。

四十九、麟狗盘瓠

盘瓠，中国古代神话中的人物。传说远古高辛帝时，“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”。因戎吴将军作乱，高辛答应谁能斩下吴将军之首级，就能封邑赏金，把公主嫁给他。盘瓠咬下吴将军首级而归。后“帝不得已，乃以女配盘瓠”。盘瓠死后，“其后滋蔓，号曰蛮夷”，成为中族，大家都尊奉他们共同的祖先。这个故事在我国南方瑶、苗、黎族民族中也广为流传，据说那时原人民都非常虔诚地祭祠盘王。后“盘瓠”音转为“盘古”，成为中华民族的祖先。

五十、唐尧仁政

庄子说尧治理天下万民，使海内政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去参拜四位有道之名士，怅然若失，好像丢了天下。这四位有道名士为方回、善卷、披衣、许由。善卷重义轻利，不贪富贵，是有名的贤人;尧自觉德行达智不如善卷，认识到对于贤德的人，不能自骄自傲，必须谦恭好礼，以平民对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他，让善卷居主位，尧站在下边，面向北施礼求教。尧曾想以天下让善卷，他回答说：“我生于宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春种秋收，有劳有逸，日出而作，日人而息，逍遥于天地之间，心满意足，我要天下干什么!可悲啊!你太不了解我了。

五十一、虞舜孝行

相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量。

五十二、少昊布德

少昊(前2598-前2525年)，相传少昊是黄帝之子，是远古时羲和部落的后裔，华夏部落联盟的首领，同时也是东夷族的首领。中国五帝之之首，中华民族的共祖之一，从伏羲(大昊)到少昊的羲和部落到皋陶、伯益的东夷部落联盟，一直是中国早期华夏族的主干部分，为早期华夏文明奠定了坚实的基础，华夏文化传承自羲和文化，羲和文化是华夏文化的主要源泉。

五十三、帝喾厚恩

帝喾，《山海经》等古籍载其名俊，号高辛氏，华夏上古时期一位著名的部落联盟首领。今人考证为河南商丘人，春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。

五十四、大禹治水

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智;大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

五十五、魑魅魍魉

魑：古代传说中山泽的鬼怪；魅，老物成精；魍魉：严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。比喻形形色色的坏人。是古代汉族传说中害人的鬼怪的统称。

五十六、杜康酿酒

民间有如下传说： 杜康某夜梦见一白胡老者，告诉杜康将赐其一眼泉水，杜康

需在九日内到对面山中找到三滴不同的人血，滴入其中，即可得到世间最美的饮料。杜康次日起床，发现门前果然有一泉眼，泉水清澈透明。遂出门入山寻找三滴血。第三日，杜康遇见一文人，吟诗作对拉近关系后，请其隔指滴下一滴血。第六日，遇到一武士，杜康说明来以后，武士二话不说，果断出刀慷慨割指滴下一滴血。第九日，杜康见树下睡一呆傻之人，满嘴呕吐，脏不可耐，无奈期限已到，杜康遂花一两银子，买下其一滴血。回转后，杜康将三滴血滴入泉中，泉水立刻翻滚，热气增腾，香气扑鼻，品之如仙如痴。因为用了九天时间又用了三滴血，杜康就将这种饮料命名为“酒”。

五十七、玄女赐书

玄女，或称九天娘娘、九天玄女。道教神仙之一。人头鸟身。道教谓黄帝与蚩尤战于涿鹿，帝不能胜，叹于太山之阿，感于王母，乃命九天玄女下降，授帝以遁甲、兵、符、图、策、印、剑等物，并为制燮牛鼓八十面，遂大破蚩尤而定天下。

五十八、愚公移山

愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢?”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。比喻只要有毅力就可以成功。

五十九、颛顼分天涧地

相传，颛顼帝本姓姬，轩辕黄帝之孙，十五岁时辅佐少昊，治理九黎地区，二十岁登上帝位，是一位有文治之功的帝王。在位期间创制九州，划定华夏诸邦版图；建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，排长幼；禁绝民间巫教，推行天地正道；改革甲历，定下四季和二十四节气，被后人推崇为“历尊”，尊为华夏五帝之一。

六十、姜嫄生稷

姜嫄：中国上古人物，汉族人，周朝先祖后稷之母。姜嫄本姓姜，陕西省武功县人，是炎帝后代有邰氏女儿，后来成为黄帝曾孙帝喾的元妃，姜嫄踩巨人足迹而生下后稷(又名弃)，后稷教人务农，成为中国农耕始祖，也是周人始祖。

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地缘谷：中国古代王朝是按什么命名的？

我华夏文明历史悠久、源远流长，在这上下五千年中，无数的英雄豪杰你方唱罢我登台，建立属于自己的功业，将天下收入囊中。每个开国君主做的第一件事就是确立国号，《史记·五帝本纪》说：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”历朝历代在命名上都有自己的来历，有的寓意深刻，有的一目了然。本文不旨在历数各王朝名称的来源，而是归纳命名的多种来源。

以地域命名

以地域来命名国家是全人类的普遍心理，用以纪念并对外宣示这个国家的起源和中心，例如西方的罗马帝国。在我们中国，绝大多数朝代——从夏到宋也都以地域来命名，不过其中还可细化为几种具体的方式。

起初我们是以居住地来命名，而这种方式常常也和族群绑定。夏，很可能是夏氏族图腾的象形字，即该地本来就称作“夏”，居住在这里的人即“夏人”。而禹之所以称作“夏禹”，也是来自虞舜的册封：“禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟（今河南许昌）是也。”后来虞舜将部落联盟首领的位子禅让给夏禹，而天下诸侯背离了舜的儿子商均而向禹称臣，禹便南面称孤，即天子位，正式定国号为“夏”。

河南二里头夏墟遗址，被认为是夏朝中晚期都城遗址 来源.Pexels

后世的商、周二朝亦是如此，都是祖先定居于某个地方，再将其上升为国号。商人的始祖契就被虞舜册封于“商”（位于今河南商丘市），周人在古公亶父的率领下，历经多次迁徙，离开豳地，渡过漆、沮二河，越过梁山，最终到达岐山南麓的周原（位于今陕西宝鸡市扶风县），从此自称为“周”。

这一传统到了周朝以分封制的形式确定下来，衍生出更为正式的第二种方式：从以居住地命名变为以诸侯国命名。影响最直接的就是秦。秦国与赵国同根同源，同是周穆王车夫造父的后裔，后分流为嬴姓与赵姓。周孝王年间，嬴姓这一支有个名叫“非子”的人居住在犬丘，此人善于养马，当地人也就把他推荐给了周孝王，非子果然没有让人失望，周孝王把他封到了“秦”（今甘肃天水）这个地方以示奖赏，赐姓嬴。

天水古坡草原，秦人曾在这里放马 图源.中国甘谷网

等到周幽王烽火戏诸侯导致身死国灭，秦地早已饱受犬戎的侵袭，因此秦襄公奋力勤王，一路护送周平王到洛邑。周平王为表彰秦襄公的功绩，正式承认他为诸侯，并将岐山以西的土地都分封给他，秦国正式诞生。经商鞅变法，秦一举成为最强大的诸侯国，直到嬴政一统天下，建立秦朝。

秦制之下分封制的影响力犹存，其诸侯国名号有许多都传到了后世朝代和割据政权，有的还被多次使用。第三种方式出现：这些名号虽仍与地域相关，但更多是与朝廷赐予的爵位挂钩，而有别于分封制下的诸侯王，与过去的各诸侯国区域也有所出入。魏晋正是这种现象集中的时期，并逐渐发展出了一套程序：王朝的奠基人先在前朝攫取权力将皇帝转化为傀儡，然后逼迫皇帝册封自己为公，再进爵为王，最后本人或者后代接受“禅让”称帝，完成改朝换代，所建立的新王朝则继续沿用此前爵位的名称。

魏代汉 来源.电视剧《三国演义》

东汉末年，群雄逐鹿，曹操抓住机遇迎回汉献帝为自己赢得了巨大的政治声望，而统一北方后他的野心也愈发膨胀。建安十八年（公元213），汉献帝被迫册封曹操为魏公，以冀州之河东、河内、魏郡、赵郡、中山、常山、钜鹿、安平、甘陵、平原等十郡作为封地。曹操在自己的魏公国内设置百官和宗庙，地位在同姓王之上，为曹丕篡汉奠定了基础。在曹魏后期，司马昭依样画葫芦般“接受”曹奂的册封，称为晋公，以并州之太原上党西河乐平新兴雁门、司州之河东平阳弘农、雍州之冯翊等十郡为封地。司马氏正是以此为基础建立起了晋朝，完成短暂的统一。

魏晋的主流依然是战乱。晋朝从一开始就处于高度腐败的状态，大臣们争相炫富，宗室之间为争权夺利更是爆发了长达了十六年的“八王之乱”。北方的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族趁虚而入，消灭了西晋，形成了南北对立的局面。南北方政权在普遍使用过去的朝代与诸侯国号之外，出现了一个特例南陈，这是我国唯一一个既以地域命名、也以自身姓氏命名的政权，君主陈霸先是颍川陈氏的后裔，再往上可追溯春秋时的陈国，故以“陈”命名。

以地域命名的方式还有可能出现避讳的情况，让我们误以为与地域无关。隋朝之名实际上来源于“随”，杨坚之父杨忠因骁勇善战，被北周朝廷拜为柱国大将军，封随国公，“随”实际上来自春秋时的随国（今湖北随州市）。而杨坚承袭爵位后却忌讳“随”有“走”之意，出于对江山永固的期望，故变“随”为“隋”。古代是为尊者讳的，受此影响，全国“随”姓的人也都改为“隋”姓。

横屏

以儒家经典内容命名

在地域因素之外，我国最后三个王朝元明清分别对应了三种不同的特殊命名方式。其中元朝本来属于蒙古帝国，大汗忽必烈却热衷中原文化，为了取得汉族地主望族们的支持，他接受了中原王朝的制度。不过，在取国号的问题上，他有自己的设想，认为过去的王朝：“为秦为汉者，著从初起之地名；曰隋曰唐者，因即所封之爵邑。”以地域命名国号不过是依据百姓的习惯而作的权宜之计，这种方式看似公允，但多少还是有贬低的意思，因为他觉得这不足以囊括天下。

至元八年（公元1271）忽必烈下诏改国号为“大元”，取《易经》“乾元”之义。“乾元”全句内容为：“《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。”意思是说：“崇高而伟大的上天啊！您是所有事物的统领，万物依赖您的阳气而生息，世间万物都统属于天道。”至于取名为“元”的愿景，忽必烈没有在诏书中直接提及，但《易经》中这段话的结尾却告诉了我们——“万国咸宁”，即天下万方都和美安泰。

《易经》书影 来源.Pexels

以民间宗教内容命名

但元朝的腐化速度也是忽必烈想不到的，受到蒙古旧制的影响，后代皇位的继承混乱不堪，宫廷内耗迅速导致了整个社会的动荡。在社会矛盾与民族矛盾的交织之下，农民起义也不可避免地爆发。民间宗教是组织起义的常见方式，杨讷先生在《元代白莲教研究》一书中就认为“明”出自白莲教（佛教派别），整个元明清三代的农民起义背后确实都有白莲教的影子。

当时的白莲教徒韩山童自称“明王出世”，所谓“明王”，即《大阿弥陀经》说的“诸佛光明之王”，一旦明王降世，苦难的民众就会迎来救世主，红巾军便奉他为领袖。韩山童死后，红巾军又奉其子韩林儿为小明王，但韩林儿缺乏掌控局势的权威。朱元璋正是在其中崭露头角，他一面将陈友谅、张士诚等势力消灭统合义军力量，另一面逐渐将小明王架空，最后小明王离奇溺亡，朱元璋才得以自立门户。

公元1368年，朱元璋在应天（南京）即皇帝位，定国号为“明”，年号洪武。如此命名，一是对应《大阿弥陀经》的内容：“其光明所照，无央数天下幽冥之处皆常大明。”朱元璋曾寄身佛门，用佛教经典取国号是很自然的事情；二是出于政治考虑，是“明王出世”的正统继承者。

南京明孝陵 来源.Pexels

明朝国号的来源实际是存有争议的。还有一种流行说法出自吴晗先生的《明教与大明帝国》：“至‘大明’之国号，则私见一位出于韩氏父子之‘明王’，明王出于《大小明王出世经》。《大小明王出世经》为明教经典，明之国号实出于明教。”这种说法虽然后来被杨讷先生证伪，但影响力却很大，金庸先生的《倚天屠龙记》就采纳这种观点，明教被塑造成故事中最大的反元势力，而朱元璋身为明教军队的元帅排挤教主张无忌，正好对应了现实中韩林儿之死。武侠小说及影视作品风靡民间，让我们下意识地认为“明”与“明教”挂钩。

福州浦西境明教文佛祖殿 来源.Pexels

还有一种说法，“明”与“元”同样来自儒家经典《易经》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”这句话正好在“大哉乾元”之后，同为乾卦，表示“明”对“元”的继承。但以上说法均有附会之嫌，“明”到底是出自哪里，朱元璋本人也没有交代。

来源众说纷纭的“清”

明朝后期，生活在东北的女真族重新崛起，在努尔哈赤的统帅下对明朝形成了巨大的威胁。天聪十年（公元1636），努尔哈赤的继承人，四子皇太极去后金汗位，效法中原即皇帝位，改国号为“大清”，改女真族为满族。关于国号的来源，比较流行的说法有：

后金权力中心——沈阳故宫 来源.Pexels

• 方位说。《钦定满洲源流考》中记载了乾隆帝的诗句：“天造皇清，发祥大东。”以五色配五方，东方为青色，大清可能意指大东，即位于东方的国家。

• 萨满信仰说。青色为信奉萨满教的民族崇尚，满族也是其中一个，所以以“清”为国号。

• 五行说。明为火德，清为水德，为了以水克火，故名清。

• 少昊金天氏说。日本学者稻叶岩吉认为：“少昊金天氏，父名为清，且又谓土之清。”女真人大都自认为是金天氏的后裔，这也是向中原文化靠拢的一个行为。

• 安抚明朝臣民说。范文澜先生认为：“金的国号刺激明朝人的民族感情，加之太宗为了表示并非完颜金的子孙、禁阻使用女真的称号，创制了满洲两字以取代之。”而“大金”和“大清”的声音彼此接近，更换成“清”似乎恰到好处。

• 少数民族语说。源自满语中的蒙古语借词“代青”（daicing）。大清国的意思是“上国”（即“至高无上之国”）或“善战之国”。与“明”相比，学者们对“清”的来源更是莫衷一是，至今仍是个历史悬案。

综上，从夏至清，或是以地域命名，或是以其他方式命名，开国君主们都在其中寄托了自身的美好愿景。然而事总是与愿违，再美好的愿景，也敌不过历史发展的规律。

作者：Humanitas，地缘谷成员 两汉 晚清民国 古希腊古罗马史爱好者

参考资料：易经；史记 . 司马迁；三国志 . 陈寿；晋书 .房玄龄；周书 . 令狐德棻；南史 . 李延寿；隋书 . 魏征；元史 . 宋濂；元代白莲教研究 . 杨讷；大清国号考 . 松村润；大清国号词源词义试探 . 鲍明；中国历史上各朝代名称的由来 . 姜建设

* 本文由作者提供，不代表地缘谷立场

最会赚钱的体育明星排行榜 当然没有李宁

体育产业是资本的眼中的风口，无数外行都渴望从体育产业中获取红利。那些身在体育圈内，且收入极高的顶级运动员们，他们又是如何安排自己投资方向的？很多人首先会想到的还是体操王子李宁，虽然现在李宁公司已经在走下坡路。但是，运动员经商大获成功的，下面这位把李宁甩了十条街。

体育明星开公司排行榜

01 ｜ 姚明

北京合众思壮科技股份有限公司（注册资本：19,732.8688 万）

上海黄杉股权投资基金管理有限公司（注册资本：1,000.000000 万；姚明出资：100.0万元；占比：10.00%）

中职联篮球俱乐部（北京）股份有限公司（注册资本：4,500 万）

上海斯御投资管理有限公司（注册资本：50.000000 万）

上海泰戈鲨客投资管理有限公司（注册资本：100.000000 万；姚明出资99万；占比99%）

上海东方篮球俱乐部有限公司（注册资本：2,000.000000 万；上海泰戈鲨客投资管理有限公司出资：2000万；占比：100%）

福金（上海）餐饮管理有限公司(姚餐厅，已吊销）（注册资本：50万美元；RICH HOUSE CHINA INC全额出资）

姚家族葡萄酒酒业公司

加州健身姚明俱乐部

此前，《读者》杂志旗下的商业媒体《CM华夏理财》曾报道称，“上海男篮、姚餐厅、姚基金、合众思壮这些都是姚明的产业，人们以为这些项目是姚明自己出的钱。然而事实是这样的，上述资本很多都是姚明利用‘姚明’两字，融资融来的。”

上面榜单中提到的姚餐厅、姚基金、合众思壮、加州健身姚明俱乐部，包括上海男篮，姚明都没有实际出资，换句话说，在很多生意方面，姚明只需要刷脸即可，不少商人跟在姚明背后争抢这个“替姚明出资”的机会。当然，姚明自己对可以入手的领域与行业是有极为审慎的观察规则的，即便是刷脸投资，他也不希望自己的名声被“Duang，Duang，Duang”这样的事件搞臭。另一方面，《华夏理财》还爆料称，姚明的主要投资集中在实业上，除了开酒店、买酒庄之外，姚明手中还有多处房产。

当然，姚明目前最大的产业在于“中职篮公司”，姚明试图通过联合其他俱乐部成立类似于NBA的“联盟”，逼宫中国篮协，客观上推动中国男子篮球联赛的职业化进程。但显然，篮协的态度即为强硬，目前看来，姚明从这笔投资中能够得到的只有来自民间的同情。

精明与谨慎一直是姚明身上的标签，他的商业投资范围颇广，同时擅长于体制博弈，而且他的形象稳定正面，是其在商业世界中大展拳脚的资本。

02 ｜ 李宁

李宁（中国）体育用品有限公司（注册资本：141,667 万元；李宁体育（香港）有限公司出资：141,667 万元，占比：100%）

以下为李宁（中国）体育用品有限公司对外投资的公司

天津市越浩拓户外用品有限公司（李宁（中国）体育用品有限公司出资：410 万元，占比：12%）

天津市宽猫咪儿童用品有限公司（李宁（中国）体育用品有限公司出资：399 万

元，占比：10%）

乐途体育用品有限公司（李宁（中国）体育用品有限公司出资：15920.0万元，占比：39.80%）

上海少昊体育用品研发有限公司（李宁（中国）体育用品有限公司出资：60万元，占比：20%）

上海狐步信息系统有限公司（李宁（中国）体育用品有限公司出资：40万元，占比：20%）

艾高（中国）户外体育用品有限公司（高管：李宁董事长；注册资本：8,200 万元；李宁艾高有限公司出资：8200万元，占比100%）

即便现在李宁公司依然在颓势中尚未彻底翻身，但很明显，李宁称得上是运动员转型经商的标杆。今年三月，李宁公司财报显示，2015年公司净利润1400万，结束了此前连续三年亏损的纪录。李宁重回管理一线之后，为公司上下带来了几年来缺失的士气，另外，李宁着手缩减行政成本，出售手中的红双喜股权，都称得上短期内提振了公司的状况。

在与竞争对手李宁、安踏、特步、361、匹克的对比中，李宁的2015年年度营收仅次于安踏，列第二位，但在净利润方面，李宁毫无悬念的垫底。倒数第二匹克的年度营收是李宁的28倍。

李宁仍未彻底解决高库存、低利润以及关店潮等危机，另一方面，他仍需深化推进李宁在营销与电商渠道方面的动作。

我们收集到的数据显示了李宁之前在细分服装领域中的布局，其中，买下乐途品牌在中国地区的运营权是李宁公司近几年内最为显眼的动作。但目前看来，李宁经营乐途这一品牌不仅未能带来太多利润，反而拖累了公司主体的盈利能力。

03｜ 李娜

烟台佐沣柒拾贰号投资中心（有限合伙）（李娜出资：60.0万元；占比：3.70%）

威海高技术产业开发区神道口经济股份合作社

李娜投资了两家并不显眼的公司，但显然，李娜在商业上的布局不仅于此。退役之后，李娜在推广网球的事业上花掉了大量时间和精力。同时，她也期待能尽快把李娜网球学校建起来。登上浙江卫视的真人秀节目后，李娜直言，他的这一做法是为了宣传网球项目与自己筹办中的网球学校。“通过这个节目，我希望能让更多的人了解网球项目。”李娜说，“让没接触过网球、对网球还不够了解的人，知道有这样一个体育项目，是这么玩的。打网球不一定非要打职业，也可以没有年龄限制。我不会挑选学生，我希望小朋友们都可以来。”

另一方面，由于李娜在中国体育迷心中的完美形象，李娜的商业价值甚至在退役之后丝毫未减，她的代言合同价码毫无削减已经说明了一切。

04｜ 陈一冰

北京型动体育发展有限公司（注册资本：1000万；陈一冰出资：190.0万元；占比19%）

大连云会科技股份有限公司（注册资本：500万；陈一冰出资：95万；占比：19%）

这是由陈一冰开办的两家公司，事实上，这两家公司在做的都是同一件事，那便是由陈一冰担任CEO的型动健身APP。

去年年底，健身O2O APP市场已经是一片血海，而正是那时，陈一冰的型动体育召开了发布会。据腾讯科技的报道称，陈一冰在体育圈内的人脉资源，以及他在商务活动中的学习能力，这两点是陈一冰背后的投资人最为看重的两个条件。事实如此，发布会上，CCTV5名嘴张斌担任主持，而冯坤、王丽萍、邓琳琳、李妮娜等20余位世界冠军也到场站台。另外，型动体育还经过了国家体育总局的官方认证。此外，陈一冰自己也参与了投资。

综合看来，陈一冰的项目看上去真的很像“体育明星搞了个APP”，且只为过一把CEO瘾。

05｜ 丁俊晖（父亲丁文钧）

南京丁俊晖台球俱乐部有限公司（注册资本：50万；丁俊晖：20万；丁文钧：30万）

上海丁俊晖台球俱乐部有限公司（注册资本：10万；丁俊晖：4万；丁文钧：6万）

宜兴市丁氏紫砂礼品有限公司（注册资本：52万；丁俊晖：20万；丁文钧：32万）

南京丁俊晖台球俱乐部有限公司无锡分公司

北京耿铭齐台球俱乐部有限公司（2016-02-26投资人变更，由丁文钧和丁俊晖变为：耿铭齐 ；注册资本：30万；耿铭齐：30万）

丁俊晖体育文化工作室（北京）有限公司（注册资本：100万；丁俊晖：49万）

小丁的投资路线比较保守，基本限制在与父亲合伙开台球俱乐部之内。当然，丁俊晖台球俱乐部已经成为品牌，小丁能够从中赚取可观的加盟费。除此之外，丁俊晖在家乡宜兴与爸爸合开了一间紫砂壶礼品公司，并将斯诺克元素融入其中。据称，每套丁氏紫砂壶能够卖到1800元。

06｜ 田亮（妻子叶一茜 原名：叶茜）

北京盛夏星空影视传媒股份有限公司

陕西田亮阳光企业管理咨询有限公司（注册资本：350 万元；田亮出资：100万元，占比：28.6%）

陕西田亮阳光体育运动有限责任公司（注册资本：350 万元；田亮出资：100万元，占比：28.6%）

北京田心亮语文化传媒有限公司（注册资本：100 万元；田亮出资：100万元，占比：100%）

上海爱橙堡影视文化工作室（注册资本：10万元；田亮：10万元，占比：100%）

田亮是退役体育明星跨入娱乐圈的最成功案例，没有之一。其他体育明星在影视节目中的角色大多都是“客串”，也就是龙套的另一种说法，但在妻子叶一茜的加持下，两人多年走上省级卫视春晚，参加真人秀，参演影视剧，田亮称得上在这一行当站稳了脚跟。

两人所在的盛夏星空影视公司已经签约了马天宇、翁虹、胡静、郑凯、陈德容、崔林等知名演员，并在新三板完成了上市，而田亮夫妇是其中的股东。2014年，田亮夫妇联合主演了一部家庭剧，田亮甚至还一手挑起出品人与制片人重任。田亮的投资与事业布局主要集中在影视传媒行业。

07｜ 林丹

上海创领体育策划工作室（存续）（注册资本：30万；林丹出资：30万；占比：100%）

炫励（上海）商贸有限公司（注册资本：2,040.820000 万人民币；上海创领体育工作室出资：1040.818200；占比：51%）

超级丹开办的两家公司均为体育经纪类的公司。但多数林丹女性粉丝知晓实情，从军队退伍后不久，林丹便迅速推出了Lin Dan品牌内裤。无论颜值还是身材，国内体坛内难找另一个比林丹更适合做内衣模特的运动员，另外内衣行业进入门槛低，且更强调设计——看上去，内衣只是林丹进入时装界的前奏而已。另外，除了一家实体旗舰店之外，林丹内衣的主要售卖渠道是电商。

08｜ 邓亚萍

人民搜索网络股份公司（注：担任董事兼总经理）

严格意义上讲，邓亚萍在做的并不是“开公司”，他的职位更接近央企领导。

作为中国乒乓球历史上最伟大的球星之一，入主即刻搜索那片刻就注定了邓亚萍在整件事中的悲剧。如今，互联网 的大潮下，所有人都在强调用互联网思维做传统行业，而当年人民网要邓亚萍做的基本是用传统行业的思维做互联网。人民网与即刻搜索有着深厚的体制内烙印，选定邓亚萍出任总经理便很能说明问题——没有任何一家市场上的互联网企业敢这么玩。

并不令人意外，创立的最初三年内，即刻搜索几乎即刻堕入冰窖。直到2014年，人民网旗下的即刻搜索与新华社的盘古搜索合并，人民搜索正式上线。即刻搜索以及所有国字号搜索引擎在建立时都有着美好愿景，即便与百度类似，但至少看上去，这家国字号搜索引擎不会与莆田医院血脉相连。

正是在这样的背景下，邓亚萍在人民搜索新闻搜索1.0版上线时，说出了这样一番话：“我们本身代表的是国家，你不用打败我们，你（百度）应该多帮助我们，多给我们出主意。我们最重要的不是赚钱，而是履行国家职责。”我们在感叹邓亚萍的Naive时，也不禁感叹，倘若人民搜索能把市场份额做大，那么魏则西的悲剧或许就无需上演。

09｜邹市明（老婆：冉莹颖）

贵州明冉体育文化发展有限公司（注册资本：500万；邹市明：260万；冉莹颖：240万）

莹满天下（北京）国际文化传播有限公司（注册资本：10万；邹市明：4万；占比40%）

上海明冉商务咨询事务所（注册资本：5万；邹市明：5万）

拳手邹市明是现阶段国内收入最高的运动员之一，转战职业拳坛之后，他的商业价值一度达到峰值。

然而对于经商与财富，在拳击训练中投入大量时间的邹市明没有太多选择。另一方面，邹市明自称已经将全部财政大权交给老婆打理，他说道：“以前没有结婚的时候，兄弟、哥们跟我借钱，我是那种完全不会守财的人，虽然兜里没有几个，但也不好拒绝。我爱人是学金融的，肯定会有更多理财、升值的想法，所以说钱都是归我爱人管。”

从邹市明夫妇所开公司的名字上，我们大概能够体会到两人之间的恩爱，但粉丝们依然渴望“贵州庾澄庆”能进一步开发自己的个人品牌。

10｜易建联

深圳市薪火阵营体育文化发展有限公司 （注册资本：100万；易建联：35万；占比：35%）

上海壹球成名信息技术有限公司 （注册资本：128.571400万人民币 易建联：16万；）

上海嘉和万兴体育文化事务所 （注册资本：50万；易建联：50万）

易建联的薪火阵营篮球训练营已经经过了５个年头的耕耘，背靠易建联的个人吸引力，薪火已经逐渐在国内篮球培训产业中获得了一定声望。当然，这并不是易建联在投资界最近的主要动作，不久前，易建联与队友王仕鹏伙同前PPTV主持人董砾合伙成立了一球成名信息技术公司，开发名为壹球的篮球教学APP。当然，与自己在体育界的收入相比，阿联的投资动作显得略小。

（体育明星投资数据由启信宝提供，图片来自网络）

撰文/莫儿

辽沈晚报刊发义县民间学者的追史推论：上古颛臾大帝，根在辽宁！

辽沈晚报》创刊于1993年1月1日，是辽宁日报报业集团主办的以综合新闻为基础的省级晚报。近日，在其上面刊登了一篇题为“义县邵恩库语出惊人：上古颛臾大帝，根在辽宁！”的文章，备受社会各界关注。

所谓无风不起浪，我们本着对历史负责的原则，一探颛臾之墟和义县究竟有着怎样千丝万缕的联系，下面，就请跟随小编的步伐一起去看看吧，解读其文章背后的传奇故事！

年近八旬的义县民间学者邵恩库在敖家沟北平顶山遗址（张松摄）

年近八旬的辽宁民间学者邵恩库，这几年逢人便讲，义县敖家沟北平顶山巅有座千年古城，古城之主是闻名华夏的颛顼大帝！对邵恩库的惊人之语，闻者每每一笑置之，有人还私下讥讽老爷子是不是“脑子出毛病了？”。若按邵恩库的说法，颛顼与辽宁有密切关联，那么，与颛顼沾亲带故的黄帝、帝喾等“上古诸帝”难不成都有“辽宁血统”？如此一来，中华历史岂不要从根儿上改写了？

立于河南濮阳城边的“颛顼遗都”纪念碑（张松摄）

据相关史料线索、现场图片、采集实物……如果您真能沉下心来，把一些看似东鳞西爪的散乱信息拼接到一处，或者到那座传说中的“颛顼之墟”走一走，恐怕很难再“一笑置之”了。

颛顼是中国上古部落联盟的首领，位居“五帝”之一，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子、他二十岁取代少昊登基，在位七十八年，寿九十八岁。颛顼在位期间设立九州，使中国首次有了版图界线；他创建统治机构，定婚姻，制嫁娶，使男女有别，长幼有序；他针对当时巫术盛行之积弊，下令民间禁绝巫教，集神权与政权于一身，史称“绝天地通”；他改革甲历，定下四季和二十四节气，后人推戴其为“历宗”；中华上古的许多民族源自颛顼血脉，中国的第一个王朝“夏”的创始者，即来自颛顼族系的分支。

实际上，关于“颛顼在义县”的说法非其首创，从大唐名相房玄龄到民国县长，从古至今始终有人再说、再强调，只是，这种声音过于微弱始终未占有主流话语权，或者，被选择性忽略乃至遗忘了。

上世纪20年代末，三位义县县长为《义县志》作序时一致认定“颛顼之墟（故城）”在义县。赵兴德写：义于古属颛顼之墟；孙继善写：义邑于古为颛顼之墟；宋德谦写：义邑开化较早，在三代（夏商周）以前属颛顼之墟。

这三人均为义县声望远播的饱学之士，自然不会信口雌黄，他们的阐述来自录于正史、古已有之的确凿信息，最具说服力的，是《晋书。卷一百八载记第八慕容廆》及《通典。州郡典》中的记载：西晋武帝“太康十年（289年），廆又迁于徒河之青山，廆以大棘城即帝颛顼之墟也。元康四年（惠帝294年）乃移居之教以农桑，法制同于上国”。也就是说，由慕容廆创建的慕容鲜卑的第一座都城——大棘城，便是“颛顼之墟”。

记录、传播这一重要历史信息的人，一是大唐名相房玄龄，一是唐代著名史学家杜佑，他们所著的《晋书》与《通典》均为公认的中华信史。因而，找到大棘城，就等于找到了颛顼之墟，找到了上古“五帝时代”在辽宁大地留下的岁月遗踪。那么，这座已经消失的神秘大棘城究竟在哪里呢？

古庙碑文、山巅古城，提供佐证实据

除了上述史料中的文字记载外，还有何实据能够支持“颛顼出自义县”的论点呢？主要有两条，一是义县境内曾经存在的两处“上帝庙”；二是他认定的与“颛顼之墟”密切相关的义县敖家沟北平顶山巅的千年古城。

义县境内上帝庙亦称真武庙，一处在义县古城内西北隅，为辽金所建，清初固伦公主和城守尉赵辛珠捐资重修；另一处在古城正西24里之头道河大康堡屯，为明万历三十七年（1609年）建，清代三次重修，但两处上帝庙的雕像、庙碑皆毁，相关的碑文仅在1931年版《义县志》艺文志及1941年版的《义县志补遗》中尚能看到。这些碑文中两次提到“帝颛顼”。在邵恩库看来，义县上帝庙是北方祭祀塑有金身的颛顼大帝的庙堂，与“颛顼之墟”密切相关的历史上的“大棘城”恰在附近，这说明，义县两处上帝庙是祭祀帝颛顼距离最近的庙堂，这可视作“颛顼之墟”在义县的间接佐证。

“颛顼之墟在义县”的直接佐证，是在义县敖家沟北平顶山巅发现的与颛顼所处年代相仿的古人类遗址，这或许就是颛顼大帝当年在执政巡察北方幽陵时，曾经居住过的行宫或修建的城堡，后来被废弃荒芜，这里又与大棘城近在咫尺，很可能这处山巅古城就是传说中的“颛顼之墟”。

邵恩库在敖家沟北平顶山巅捡到的古人类头骨、牙齿化石等遗物（邵恩库摄）

转自：阿松侃史

近些年，关于“五帝时代”与辽宁关联密切的说法不绝于耳，权威学者如郭大顺、冯永谦等，民间学者如鞍山的张骏伟、朝阳的雷广臻等，皆有论述，相对而言，义县邵恩库提供的例证及所做的推断，尤显别开生面。

如果能将北票、义县两地的类似遗址做综合考察，并能与省内权威专家及河南濮阳学者搭建起学术交流平台，对两地的颛顼遗址做横向比较、专项研究，未来想必会有更多惊人的考古发现，展现于世人面前。真相究竟如何， 让我们拭目以待！