无忧传奇装备出处文章列表:

• 1、晴格格住的豪宅流拍，网友围观看笑话，富豪老公曾被传欠赌债
• 2、刘瑜读福山：如何理解身份政治的两面性？
• 3、他认为只要有手就能做编辑｜一周新书风向标
• 4、特写｜连CBA都打不了的佩恩，送走了湖人和詹姆斯
• 5、风云传奇新服开启全新活动火热来袭，海量福利等你来拿

晴格格住的豪宅流拍，网友围观看笑话，富豪老公曾被传欠赌债

“晴格格”王艳的北京豪宅流拍，可俯瞰故宫，可楼顶花园跳广场舞——引言。

【本文主笔：夏说】#“晴格格”住的北京豪宅流拍#

《还珠格格》里的“晴格格”王艳，大家还记得她吗？

她在北京住的豪宅，就是那套在家里阳台推开窗户，即可俯瞰北京故宫；

在楼顶花园平台沐浴阳光，即可跳广场舞的北京王府大厦。

10月9日，王府花园在某资产拍卖平台，挂牌进行拍卖。

令人没想到的是，有4690个网友在线围观“吃瓜”，却始终无人出价，最后还流拍了。这简直成了一出“笑话”。

这个王府大厦，是北京王府世纪发展有限公司的主要资产，法人代表王志才，就是“晴格格”王艳的亲老公。

王志才

王志才，澳大利亚籍华人，一位非常成功的地产大亨。当年是北京最早搞房地产的富豪，在北京和澳大利亚都有大量房产。

他有个名气很大的儿子，叫王烁。

没错，就是那个与汪雨、汪少菲、王珂并称为“京城四少”的王烁。也就是周迅的前男友，房祖名的现好友。

他的继母，就是女演员王艳。

王艳21岁时从北京舞蹈学院毕业，就被自己的老师介绍给了大她12岁，且是二婚的澳大利亚籍华裔地产商王志才。

成为靠相亲成功一夜变身富豪太太的“嫁人典范”。

那时的王艳，已经出演了《梅花烙》《奇侠俏妹闹热河》《烟锁重楼》等古装电视剧。成功吸引了琼瑶阿姨，进入《还珠格格》剧组。

可惜，王志才的母亲得了重病，住院治疗期间都是王艳守在床边尽心伺候。因而只能退出她已经拍摄的第一部《还珠格格》。

虽然王艳失了角色，却赢了婚姻。

被感动后的王志才，遵从母命，立刻给王艳送上大礼：钻戒、跑车（保时捷）、豪宅（北京王府世纪）。

并与王艳在2000年，举办了盛大的“世纪婚礼”。

王艳曾难掩激动地说：

“我人生中第一件大事是10岁时一个人考到北京舞蹈学院，第二件大事就是遇见自己的先生，真的只能用‘幸运’来形容。”

王志才、王艳当年盛大的婚礼现场

这三项大礼中，最数北京的豪宅让人惊讶，赞叹，艳羡不已。

豪宅里不仅有空中花园，还有专门为王艳瘦身而精心设计营造的室内游泳池、健身房等各种豪华设施。

尤其是在楼顶的空中花园里，遍植青翠的落叶灌木，高耸的大棵松树，还有大片的月季和一些叫不出名字的名贵花卉。

并且，花园中间，竟是连成一片的喷泉。

而站在花园里，随便远眺，就可以看到不远处的紫禁城，风景一片大好。若要找2个词来形容，那就只能用一句——

“心旷神怡”，再加一句“豪气冲天”，来表达彼时的心境了。

所以，来过这里做客过的人，都忍不住赞叹：“别人清晨推开窗看到一片绿色草坪，而王艳推开窗看到的则是一片玫瑰色的紫禁城。”

以至于有网友惊叹：“天啊，王艳家就在紫禁城旁边，那英的东山别墅和王艳的一比，简直是茅草房啊！”

而圈里更是到处都有人在传：“王艳嫁了个房产大亨，根本无须工作，在家当好全职太太便是她的职责所在。”

王志才的这个母亲，是清朝皇族，脾气很大。一般女人很难进入她的法眼，但却因为王艳在《还珠格格》里演的“晴格格”，得到了她的认可。

加上王艳又特别乖巧听话，知书达理，所以，她和王艳特别聊得来。

虽然王艳嫁给不差钱的地产富豪，却还是喜欢演戏。孩子稍大一些，她就立刻又投入剧组，拍摄了第二部《还珠格格》。

却不料，这第二部比第一部更火爆。

不仅轻轻松松打破了第一部的收视率，还一举创下当年中国电视剧的收视纪录。而王艳，也因此被法国政府授予法国艺术及文学勋章。

之后，几乎每年都有自己主演的电视剧，活跃在各大卫视和网络平台。

据说，她在外拍戏，老公王志才就特意安排2个随从跟着，并调用2部奔驰G系列豪车，随时供她使用。

每次导演只要一喊咔，王艳就会立马钻进车里躺平，让其他演员大眼瞪小眼，只有羡慕嫉妒恨的份儿。

而且，王艳很少吃剧组的盒饭，因为每天都有人给她“特供”。晚饭，则基本都在当地找一家高级海鲜餐厅解决。

还曾经参加北京卫视文化类节目《上新了·故宫》，以及浙江卫视室内竞技真人秀节目《王牌对王牌第四季》。

像今年（2022年），王艳都已经参演了3部电视剧。

一部是古装美食电视剧《尚食》，2月份已经在芒果TV播出；一部是悬疑推理网剧《回廊亭》，6月份在某酷平台全网独播。

而在7月份，又参演古装传奇剧《一念关山》。

可以说是一直，而且是非常津津有味地在演员的道路上，发光发热。一点也看不出她已经48周岁了。

岁月丝毫没有在王艳的脸上留下可恶的痕迹，她依旧是那么年轻漂亮，依旧是那么身材曼妙，风情万种。

所以，这女人啊，不管没什么，也不能没事业。

什么嫁一个富豪老公，一劳永逸；什么生一个好儿子，晚年无忧，都是假的，只有自己有所作为，自己有所追求，才是真的人生赢家。

王艳曾经在《非常静距离》上，对主持人李静谈过自己的婚姻。

“很难讲很复杂，十几年的一段人生、一段婚姻，当下几句话讲清楚也不太可能，对我来说更是如此。”

而她的老公，早前曾被传已经“失联”。还因为赌债被索还。

好在王艳一直坚持做自己，人生过得倒也蛮充实。

她的社交平台粉丝数虽然并不多，只有区区100万出头，但挡不住她每天发自己的生活日常小乐趣。

刚刚过去的小长假，王艳还做了出游攻略，说自己假期“不太闲”。

几乎每隔几天王艳就发一次自己的生活小片段，自得其乐，逍遥自在，闲趣中透着许多小幸福。

不过，王艳在某短视频平台的粉丝还算不少，竟然有378万之多。

也和她在其他社交平台上一样，几乎隔三差五就发小视频，自拍生活中的感悟和乐趣。

还是很阳光开朗，积极向上，一点也看不出经历过岁月的洗礼，没有半点沉闷和灰暗。

曾经青涩的容颜，弯弯的笑眼，神似邓丽君的温柔可人。如今，王艳已经修炼成了林青霞式的温暖大度，眉眼慈祥。

看上去，处处透着经历人生万水千山，豁然开朗的淡然和恬静。

刘瑜读福山：如何理解身份政治的两面性？

在冷战结束后，政治学上似乎没有一本书，能像福山的《历史的终结与最后的人》那样充满争议，以至于这本书成为了一个符号。有人热烈拥抱该书的结论，也有很多人对其发出质疑。但在有关“历史终结论”的争论中，人们的讨论往往陷于表面，从而误解了福山原本的含义。

政治学者刘瑜解释道，“历史正在走向终结——这当然不是说制度竞争已经消失，而是指制度竞争背后的观念竞争正在消失。”这几十年来，历史其实并没终结，政治斗争的主线从意识形态上的“左右”变成了身份认同上的“族群”。不管是美国的“特朗普现象”、“伊斯兰国”的恐怖袭击、欧盟国家里主张脱欧的排外政党、印度教民族主义的崛起、土耳其的泛突厥主义……刘瑜总结道，“人们惊异地发现，即使摆脱了意识形态教条，人类社会也并没有走向一种普遍的理性主义，而是陷入了一种碎片化的、易燃易爆的‘新部落主义’。”

身份认同成为了今天政治斗争的主线。在左翼的社会运动中，其体现为性别意识或性取向意识，在右翼中，其体现为民族主义、种族认同或宗教情感。身份政治成为了理解当下政治危机的重点。福山的新著《身份政治》即讨论了当下身份政治背后的机理。福山认为，将政治的核心议题从阶层转向身份，这是一封信被投寄到了“错误的地址”。真实的问题是全球各国不平等的恶化，是国家能力的缺失，是技术变革对劳动者的威胁等。

我们该如何看待福山对“身份政治”的转向与分析？在身份政治导致的政治冲突背后，更为深层的原因是什么？人类政治的未来将会如何发展？下文经出版社授权，摘自《身份政治》中刘瑜所撰写的导言部分，略有删减。

原作者｜刘瑜

摘编｜徐悦东

《身份政治》，弗朗西斯·福山著，刘芳译，理想国｜中译出版社2021年10月版

要理解《身份政治》一书的出发点，不妨从两个现象说起。

一个是“‘伊斯兰国’的欧洲志愿者”现象。根据国际反恐中心2016年的一个报告，欧盟成员国中有四千人左右奔赴中东参加“圣战”，其中英国七百多个，法国超过九百个，比利时五百个左右……在此，尤值一提的恐怕是丹麦——在其著作《政治秩序的起源》中，福山曾提及，由于丹麦的政治典范意义，政治现代化的问题可以被表述为“如何到达丹麦”的问题。在这个“典范国家”，2011年以来，有一百二十五个志愿者奔赴中东参与战斗，其中大部分是加入“伊斯兰国”，已有二十七人死于自杀袭击。引人注目的是，这些志愿者大多是生于长于欧洲的穆斯林移民后裔。

另一个现象，则是“共和党的蓝领工人支持者”现象。在2016年的美国总统大选中，62%的白人蓝领工人把选票投给了共和党候选人特朗普，成为他胜选的决定性力量。不过，特朗普并非那个“为共和党赢得蓝领工人”的领袖。1980年以来，里根、布什父子、麦凯恩、罗姆尼等共和党候选人都曾赢得多数蓝领工人的选票。换言之，工人阶层从民主党倒向共和党，是过去四十年左右的趋势，而非源于特朗普的个人魅力。

为什么把这两个现象放到一起？表面而言，欧洲的“圣战”志愿者和美国的蓝领工人，二者风牛马不相及，但他们有一个共同点，即，其政治选择似乎都与其直接“利益”背道而驰。就那些“圣战志愿者”而言，这些年轻人在欧洲可以说衣食无忧，至少物质生活水平远远好于战火纷飞的中东，但他们义无反顾地“弃明投暗”。事实上，有研究显示，就每万人的“圣战”输出者而言，发达国家居然显著高于发展中国家。就那些“共和党的蓝领支持者”而言，纯粹从利益角度来看，他们的投票方向也令人费解：民主党才是那个更支持工会、更主张提高最低工资、更主张扩大政府医保、更支持扶贫济弱的政党，也就是更合乎蓝领工人的利益。但是，近年，他们中的多数却摒弃了利益考虑，“非理性”地给共和党投票。

为什么？为什么这两个群体会选择如此“非理性”的行为？这个问题，以及无数与此类似的问题，或许正是福山写作《身份政治》一书的初衷。

弗朗西斯·福山

从左右之争到身份政治

“身份政治”（或者说“认同政治”）的崛起，是后冷战时代的新现象，令很多人措手不及。此前，全球政治斗争的主线是“左右之争”。1989年苏东阵营解体，宣告冷战的结束，人们似乎有理由欢庆一个“理性时代”的到来。也正是在这个时刻，福山写下了著名的《历史的终结与最后的人》（后文简称为《历史的终结》）。在其乐观主义的论述中，历史正在走向终结——这当然不是说制度竞争已经消失，而是指制度竞争背后的观念竞争正在消失——全世界所有的制度都声称自己是民主制度，这一话语策略本身，正是这一观念竞争终结的表现。

然而，此后，历史并没有终结，它只是切换了一个跑道而已——确切地说，政治斗争的主线从意识形态上的“左右”变成了身份认同上的“族群”。有时候，这种高涨的族群意识体现为民族主义或种族认同，有时候则体现为宗教情感，还有时候体现为性别或性取向意识，等等。人们惊异地发现，即使摆脱了意识形态教条，人类社会也并没有走向一种普遍的理性主义，而是陷入了一种碎片化的、易燃易爆的“新部落主义”。

只有理解了这种“新部落主义”，才能理解上述“非理性”的政治现象。尽管穆斯林后裔在欧洲衣食无忧，但或许是由于“边缘身份”所产生的怨恨，或许是西方原子化生活方式带来的失落，其中一些极端分子试图寻找“更温暖的集体”、加入 “更宏大的斗争”，而“伊斯兰国”恰恰以其狂热的团体性和清晰的意义感为这些年轻人提供了一个去处。同样，就美国的许多蓝领工人而言，尽管他们更可能从民主党的政策上获利，但是大量移民对其文化认同的威胁，以及某些进步主义话语对他们的妖魔化（“白人垃圾”），使其宁愿倒向共和党来捍卫其身份认同。

显然，体现后冷战时代“新部落主义”兴起的，不仅仅是上述两个现象。放眼望去，无数国家的族群冲突都在死灰复燃。在印度，国大党独大时期的政治世俗主义日渐受到挑战，印度人民党所煽动的印度教认同重新点燃了印度教徒和穆斯林之间的冲突；在印度尼西亚，“各大宗教平等原则”逐渐被侵蚀，宗教保守派向司法系统施压，使印度尼西亚的宗教信仰环境变得更加逼仄；在南非，曼德拉和德克勒克所达成的妥协曾经是种族和解的传奇，但是近年，逆向种族主义政党不但开始壮大，也推动了非国大政府的民粹化趋势……总之，似乎各国民众都从一场“理性的昏迷”中苏醒，重新拥抱自身的族群身份，甚至将其开发为一种政治武器。

某种意义上，《身份政治》是《历史的终结》一书的“续集”。

《历史的终结》收篇于“承认”这个概念，而《身份政治》恰恰从这里开始。尽管福山主要是个经验研究型学者，但其政治价值观始终在经验研究背后若隐若现。如果说这个价值观有一个核心概念，那就是“承认”。在黑格尔史观的影响下，福山始终认为，寻求相互的、对等的“承认”是政治制度演化的根本动力。根据这一观念，政治现代化就是在“承认的失衡”中寻找“承认的均衡”。宗教改革唤醒了个体的“内在自我”，启蒙运动则要求对这一“内在自我”给予外在承认，法国大革命进一步通过军事力量去落实这种承认。

这种为承认而展开的斗争，历史上曾有过各种形式。自由主义路径强调对“个人权利”的争取，因为在近代化的早期，“承认”的敌人是王权，所以“人权”是对“王权”的抵抗。社会主义路径则强调“无产阶级夺权”，因为当传统的王权隐退，有产者成为“无冕之王”，于是，将“无冕之王”拉下马来，成为新的政治目标。到了21世纪，通向“承认”的斗争则聚焦于身份认同，这时候的敌人不再是王权或资本，而是“他者”或“想象的他者”。

这看似是一种政治上的“返祖现象”，仔细想来却并不奇怪。冷战结束以来，人类历史进入了一个空前的“超级全球化”阶段。某种意义上，身份政治的崛起是对“超级全球化”的文化反弹。固然，这种反弹在各国以不同的形式展开，但无论是欧美的右翼民粹主义、俄罗斯的民族主义、印度的印度教复兴、匈牙利的基督教回归，或是土耳其的保守主义回潮等，都是在与“他者”遭遇的过程中，人们重新穿上“传统”的盔甲，抵御“自我的流失”。只不过，与启蒙时代作为个体的自我不同，这个时代的“自我”越来越具有集体的面目。

因此，为承认而斗争之所以无比艰难，未必是因为这场斗争遇上了什么坚不可摧的敌人，而是因为每一轮斗争的胜利都引入另一种形式的失败。自由主义的斗争打倒了王权，但是它引入了高度不平等的社会权力；社会主义的斗争能够“打倒资本”，但它又可能引入高高在上的官僚权力；过度强调个人权利消解人的“归属感”，过度强调“归属感”又可能抑制个体自由。承认难以达至均衡，最终未必是因为反动力量的傲慢，而是因为一种形式的承认和另一种形式的承认可能相互格斗、相互消解。

《历史的终结与最后的人》，[美]弗朗西斯·福山，陈高华译/孟凡礼校，理想国|广西师范大学出版社2014年9月版

身份政治与当代政治危机

“新部落主义”是对冷战后政治乐观主义的沉重打击。近年，一个众所周知的全球性现象是“民主衰退”—无论是发达国家的政治极化，发展中国家的民主动荡或威权国家的威权深化，都呈现民主衰退的不同维度。何以如此？为什么人们无法肩负他们自己通过艰苦斗争所获得的自由？显然存在各种原因，其中最重大的，或许正是身份政治的崛起。各种被身份意识所点燃的政治激情，如同一场飓风，将一艘艘本来沿着启蒙理性道路前进的船只吹得七零八落、纷纷偏航。

首先，最引人注目的，显然是过去数年欧美的政治极化现象，也是《身份政治》一书的分析重点。就美国而言，20世纪50年代白人和少数族裔给两大政党投票的比例大体接近，但是，到了2020年的总统大选，90%的黑人、63%的西裔、67%的亚裔投票给了民主党，而56%的白人投给了共和党，两大政党的种族色彩清晰可见。固然，部分白人由于“相对地位跌落”而产生的怨恨是重要原因，但福山也没有将所有的责任推给他们。“对某些进步主义者而言，身份政治成了严肃思考的廉价替代物。”在他看来，民主党对身份议题的过度热衷导致了很多底层白人的疏离，而进步主义者们对美国传统的贬低甚至污名化更是令其愤怒。

同样引人注目的，是第三波民主化浪潮中的民主倒退乃至崩溃。从20世纪70年代中期起来，全球出现了一场史无前例的“民主转型大跃进”，短短四十年时间，竞争式民主政体从四十个左右升至一百个左右。然而，诸多新兴民主不是从此开始扬帆远行，而是纷纷重新落入水中。究其原因，身份政治仍然是核心因素。为什么埃及的民主只运行了两年就走向崩溃？因为脆弱的新生民主难以承受“政治伊斯兰派”和“政治世俗派”之间极度的撕裂。为什么伊拉克转型如此动荡？因为逊尼派和什叶派的冲突、库尔德人和阿拉伯人的冲突、极端逊尼派和温和逊尼派的冲突……在伊拉克处处点燃了战火。为什么津巴布韦在赶跑了白人殖民者之后，从非洲粮仓变成了世界通货膨胀之都？因为穆加贝成功将白人塑造成了一切政策失败的替罪羊……在这个过程中，政治精英通过煽动仇恨来实现权力的野心，与无数民众寻找“归属感”的渴望相互遭遇、相互成全。表面而言，各国政治戏剧琳琅满目，但归根结底剧情大同小异，多是身份政治的高涨堵塞了民主体制的优胜劣汰功能。

身份政治也恶化国际政治秩序，将政治极化从国内搬到了国际舞台。南斯拉夫解体过程中的民族冲突，酿成了二战结束以来欧洲最大的战火。“9·11”虽然只是二十个极端分子所为，却拉开了全球反恐战争的序幕。1994年的卢旺达屠杀，不仅杀死了数十万卢旺达人，也通过多米诺骨牌效应，在卢旺达、布隆迪、刚果、安哥拉、乌干达等国之间引发了“非洲世界大战”。“伊斯兰国”的崛起不但摧毁了数个中东国家，其难民潮也以一种巨大的涟漪效应恶化了欧洲右翼民粹主义。今天，中美矛盾不断反复与升级，也引发无数关于“修昔底德陷阱”的讨论。身份政治崛起之处，国际冲突的乌云就会开始聚集。

《卢旺达饭店》剧照

总之，无论是在发达国家、发展中国家或者国际社会，身份政治的激情都逐渐扩散为失控的大火，四处熊熊燃烧。在福山看来，将政治的核心议题从阶层转向身份，这是一封信被投寄到了“错误的地址”。真实的问题是全球各国不平等的恶化，是国家能力的缺失，是技术变革对劳动者的威胁，等等；但是，当下全球崛起的却是民族主义、宗教极端主义以及各种身份群体在“受害者金字塔”上竞相攀登。消防员在勇猛奋战，大火却燃烧在别处。

认同的理由与价值

然而，“错误的地址”又情有可原。

毋庸置疑，身份认同是“人性的处境”。每个人来到这个世界，并非以抽象的“个人”身份到来，而是与生俱来携带有一个国家、一个种族、一个民族、一个性别、一种语言，还常常有一个宗教……的印记，这些身份网络构成每个人自我塑造的基础。某种意义上，具有亲疏远近属性的认同圈层不但是“自然的”，甚至是“好的”，因为它“扩大信任的半径”，用经济学语言来说，它“降低交易成本”，用社会学家的语言来说，它“增加社会资本”，而用文学家的语言来说，它为过度理性的世界涂抹上一层友爱与温情。

现代化和全球化则进一步强化这种“人性的处境”。现代化意味着传统、稳定的社区纽带被打散，现代人的生活成为一场漫长的“流浪”，人们不断被抛入陌生的地点、陌生的群体、陌生的关系，“独自承受”一切挑战。这种原子化状态驱动着弗洛姆所说的“逃避自由”心理——人们试图在不断分崩离析的世界中抓住一点什么，哪怕抓住的仅仅是“想象的共同体”。全球化的加速，则不断延长“流浪”的距离，并通过更加辽阔的可能性增加自由的重量。于是，对自由的逃避成为一场竞赛，族群冲突成为这场竞赛中的踩踏事件。

当然，政治永远是塑造身份政治的核心力量。纳粹的兴起不仅源自欧洲历史上由来已久的反犹主义，而且源自希特勒集团有组织的仇恨煽动。前南地区的战争不仅仅是因为该地区各民族之间的敌意，也是因为政治领袖有意识地动员民族主义以争取选票。在殖民者已经离开几十年之后，津巴布韦黑人对白人的仇恨也不完全是自发情绪，穆加贝不断升温的仇恨教育才是核心动力。一百年前，世上并没有印度、坦桑尼亚、新加坡或印度尼西亚之类的国家，但是，新生的“国家”始终在通过教育、经济、官僚系统乃至暴力在老死不相往来的陌生人之间揉捏出国族认同。因此，当我们使用“想象的共同体”来描述族群认同时，或许始终应当追问：谁的“想象”？通过什么在“想象”？强烈的身份认同是人性的处境，更是政治的后果。

身份认同也不总是产生消极后果。历史上，在各种反殖民和反霸权的斗争中，民族主义往往是集体抗争最好的催化剂。拿破仑作为“马背上的启蒙者”能够一度在欧洲取得节节胜利，正是因为他唤醒了欧洲各民族的民族主义。20世纪印度的独立运动、中国的抗日斗争、非洲的反殖民主义、南非的反种族隔离斗争等，无不借助于各种形式的身份认同。到了20世纪后半期，以身份认同为动力的政治斗争，进一步深化为各种如火如荼的民权运动：女权主义、反种族主义、同性恋平权运动、移民难民的权利抗争等，无不彰显身份认同所能激发的政治爆发力。这些运动的成果显示，身份政治不但可能与自由、平等、博爱等启蒙价值相互兼容，而且是达至这些目标极其有效的动员加速器。

“黑人的命也是命”运动

身份认同的价值不仅在于政治动员，也在于责任伦理的培育。诸多研究显示，在族群高度同质性的社会，人们对福利供给和公共服务往往更具热情，而在族群高度分裂的社会，人们则对财富转移更加保留。这一点不难理解——通常人们会对自己眼中的“同胞手足”更加慷慨，而对“非我族类”更加戒备。北欧各国的高税收、高福利之所以多年通行，或许正与其社会的高度同质性有关，而近年波及整个欧洲的难民危机，不但影响了北欧的政治生态，也可能会冲击这些国家的经济模式。进步主义者抱怨欧美底层民众对非法移民和难民的疑虑，然而，在资源稀缺的前提下，根据情感纽带的差序格局安排资源分配，不但是人性无奈的处境，也合乎先来后到的“排队”伦理。

身份的“多”与“一”

一方面，身份政治常常是各种暴力冲突和民主衰退的核心机制，另一方面，身份认同历史上又曾经是各种进步运动的助推力，如何理解这种矛盾？为什么有时候激烈的族群认同会孕育出纳粹主义或者卢旺达屠杀这样的洪水猛兽，有时候又成为反殖民主义和民权斗争的催化剂？在“好的身份政治”和“坏的身份政治”之间，存在什么样的区隔？

不妨观察一下塔利班这个组织的两面性。与今天我们心目中十恶不赦的形象不同，最初的塔利班是个抵抗苏军占领的组织。也就是说，在其先天的政治基因中，有其合理性的一面，它所争取的是“阿富汗的独立与自由”。但是，众所周知，上台后的塔利班成为一个残酷的压迫性政权，以其狭隘的原教旨主义教义作为执政方针，剥夺女性权利、打击宗教异己、禁止政治自由，并使阿富汗成为恐怖组织的避难所。

“进步的”塔利班和“反动的”塔利班，根本差异在哪？或许在于，前者所追求的集体自由，是个体权利的必要通道，而后者则以统一教义去压制个体权利。如果不驱逐侵略性的苏军，阿富汗的政治选项会被极大限制，公民权利被极大压缩，在这个意义上，解放阿富汗是解放每一个阿富汗人的前提，族群动员成为个体解放的必要通道。但是，驱逐苏军之后，塔利班根据极端教义制定法令，压制每个人的思想和行为方式，其自身成为个体权利最大的禁锢。换言之，身份政治具有天然的集体性，当这种集体性成为个体权利的辅助性力量，它往往呈现出“进步性”，而当这种集体性成为个体权利的压迫力量，它常常变得“反动”。

何以个体权利成为集体认同的尺度？根本而言，原因或许还是在于我们如何理解人的尊严：人到底应该通过什么获得“承认”？固然，如前所述，每个人都携带着特定身份来到人世间，这些身份给每个人提供一个作为初始设置的情感圈层结构和意义诠释系统。但是，人之为人的价值，到底是来自于某些固定不变的集体性特征，还是一个人突破“初始设置”、进行自我塑造的能力？如果我们认可人的价值之所以高于植物动物，恰恰在于人类自我塑造的能力，那么或许就不应把人的价值锚定在其“初始设置”之上。

这也是正是激进身份政治的问题所在。它过度强调每个人的初始设置，即一个人的种族、性别、民族、宗教或者性取向等特征，以至于将每个人视为特定集体属性的囚徒。当然，自我塑造并不意味着一个人摆脱其先天身份，成为一个抽象的、漂浮的个体——这就像摆脱历史一样不可能，自我塑造的含义并非抹去与生俱来的身份印记，而恰恰是在既有的身份属性之间取舍、排序、糅合，同时选择性地融入不同的“他者”，从中创造一个独特的自我。先天印记是形塑“自我”的材料之一，但也仅仅是“之一”而已。

这并不是说，身份认同仅仅具有服务于个体权利的“工具价值”。毋庸置疑，由认同所凝聚的每一个社群，其内部的友爱与责任感具有“内在价值”，人们甚至可能为了这种友爱与责任“让渡”部分权利（比如通过交税实现财富再分配），但是，“让渡我的权利”与“剥夺他人的权利”不同，前者基于自主选择，后者基于强制暴力。当一个人基于自主选择而让渡“个体权利”以实现“社群责任”时，他本质上还是在进行一种个体权利的实践，尽管其实践目的是他所珍爱的集体价值。

以对个体权利的尊重程度去衡量身份政治的利弊，使我们发现隐藏在“多”背后的“一”。近年，“多元文化主义”越来越成为多族群国家解决族群冲突的政治理念——人们越来越相信，文化融合或同化是不必要的，各个族群各美其美不但可能，而且多样性是力量的源泉。但是，“多”之所以能够和谐共存，是因为背后有个“一”，即，允许不同观念、文化和宗教并存的自由空间。没有这个“一”， “多”就成为撕裂性力量。塔利班不可能与基督徒共建“多元文化主义”，正如纳粹不会在“多元文化主义”的旗帜下与犹太人和谐共处。无视这个“一”，“多元文化主义”将蜕变为“文化相对主义”。

这种“文化相对主义”正是福山在书末所警惕的。相比“多元文化主义”这种方案，他更认可的是“信条国家”方案。在他看来，“自由民主国家有充足的理由不围绕一系列不断繁殖、外人无法进入的身份共同体来管理自己”，更好的策略是培育“信条身份”，即，“基于对宪政主义原则、法治、民主责任制以及人人生而平等的信条”来构建“我们”。换言之，“一”是“多”的前提，“多”是“一”的后果。

强调“信条身份”而不是“族群身份”，在这个时代似乎不合时宜，因为它看上去是在用某种文化霸权取消各种文化的独特性。这种看法低估了“多元主义”对自由空间的依赖程度——没有唱歌的自由，不会有摇滚、民谣、爵士、歌剧、流行歌曲等风格的多元；没有打球的自由，也不会有篮球、足球、羽毛球、乒乓球、橄榄球的多元。但是，自由从来不是一种“自然状态”，弱肉强食原则下的强权原则才是人类的“自然状态”，自由需要人为的力量去创设、去维护、去哺育、去教化。换言之，“信条身份”之所以比“族群身份”更值得强调，未必是因为对于每个个体它更重要，而是因为它的习得更加艰难。族群认同是在“人性的处境”中顺流而下，“信条身份”则是逆水行舟。

这或许才是“历史难以终结”的秘密所在。“信条身份”难以取得决定性的胜利，是因为它在持续地与“人性”作战——排他的天性、党同伐异的天性、信奉“非我族类，其心必异”的天性。遗憾的是，使我们爱的力量也常常使我们陷入恨，降低我们与同类交易成本的机制，可能会提高我们与“他者”的交易成本，当我们把同胞称为兄弟时，可能会情不自禁将“他者”称为“蛮夷”。

当然，即使今天身份政治所点燃的政治冲突令人应接不暇，过度的悲观则或许仍是过虑。纵观人类文明史，四百年前的宗教改革引发了血腥的宗教战争，三百年前奴隶制还在诸多国家盛行，两百年前女性几乎没有受教育权和就业权，一百年前人们还对同性恋讳莫如深……今天，这一切却都在急剧改观。这些蔚为壮观的进步或许说明，人类具有突破初始设置进行自我塑造的能力。穿过漫长的血与火的洗礼，人类终于慢慢意识到，在各种肤色、民族、语言、宗教的“我们”之下，还有一个更大的“我们”，由人之为人的理性与同情心融合为一个一望无际的整体。自启蒙时代以来，这个“我们”已经走了很远，或许可以心怀忐忑地期待，它还将走得更远。

作者｜刘瑜；

摘编｜徐悦东；

编辑｜走走；

导语校对｜柳宝庆。

他认为只要有手就能做编辑｜一周新书风向标

本周的“一周新书风向标”又与读者见面了。在这个栏目中，我们将不单单把好书列出来写一段推荐语，我们还会尽可能地在自己阅读效率允许的范围内，对读者们关注的或刚刚出版的书籍给出自己的看法。如果一本新书的内容非常精彩，我们会不遗余力地给出推荐，如果一本书的内容与其关注度不符，我们也将会在参考意见中毫无保留地说出自己的看法。为了更直观地看到我们对某本书的态度，我们还会增加一个“推荐指数”，类似豆瓣评分。

当然，任何阅读的判断都是个人的，我们的意见未必正确，甚至有可能是偏见，但它们一定是真诚的。我们只是提供一个参考意见，希望为读者提供一份阅读指南（毕竟，这个事情可能还要冒着得罪出版社的风险）。如果你有比较犹豫的、想要知道我们态度的新书，也欢迎在评论区留言，我们也将尽快给出自己的看法。

本期主持｜新京报书评周刊编辑部

文化

《圈外编辑》 ，[日]都筑响一著，黄鸿砚译，理想国｜广西师范大学出版社，2021年3月。

推荐指数：★★★☆☆

推荐人：肖舒妍

一直以来，人们为出版行业的不景气找了各式各样的理由，但在《圈外编辑》一书中，日本广有声誉的独立编辑都筑响一却把问题指向了出版行业自身——“杀死出版的正是它的创造者——我们这些编辑。”

《圈外编辑》是都筑响一从事编辑工作三十余年后写下的工作手记。他本不认为编辑工作有任何技巧，坦言“有手指就能做书”，因此也就没什么好写，但日本出版行业的衰落和杂志内容的低劣，逼得他不得不动笔表达自己的痛心。在书中，他痛斥出版公司冗长的会议是白费力气，认为主编拒绝“独裁”选择合作讨论是逃避责任，图书设计、美术编辑喧宾夺主、本末倒置让作者删去文字内容也时常让他抓狂。这些观点确实一反出版行业的工作常态，给人耳目一新之感。

如果把《圈外编辑》当做都筑响一的自传来读，这确实是本有趣的小书。在独立编辑之外，都筑响一这位传奇大叔还是一名采写记者、纪实摄影师，书中讲述了他发现、操作各种稀奇古怪又意义深远的选题的故事，例如率先报道日本本土嘻哈歌手故事、收集死刑犯临行前写下的诗句、拍摄遍布日本大街小巷的“情人旅馆”内部……

但对于都筑响一关于图书出版和新闻采写给出的建议，读者若是当真，恐怕会大失所望。日本的媒体环境本就和中国大相径庭，而都筑响一的成功，哪怕在日本也是个例中的个例，根本不可复制。如果当下还向他那样不做任何资料收集、极力抗拒搜索引擎、不管不顾奔赴现场，大概率只能空手而归；而说什么不愿获得正式编制，免得固定工资让自己斗志全无，目前出版业的微薄稿费和约等于零的编辑劳务，只能让他入不敷出、难以维生；至于“把设计师当做‘仆役’”这种观点，自然不等我来吐槽；而“不要和同行喝酒”、“不要上艺术大学”，更是见仁见智了。

艺术

《解剖维纳斯：献身医学的永恒女神》，[美]乔安娜·埃本斯坦著，崔宏立/邵池译，理想国 | 中国协和医科大学出版社，2021年4月。

推荐指数：★★★★☆

推荐人：青青子

当你行走在蜡像馆的藏品之间，是否曾被那些状若真人的人体复制品所震慑？它以静止、凝练的形态收束了生命的某个瞬间，令人一时心神恍惚。尽管理性正试图告诉我们这并非真人，但“蜡”这一观感与触感极似肤质的材料仍会使人不自觉地生出恐惧、惊异甚至是欲望之情。

蜡像与真人难以分辨，这也让“蜡”成为标本制作与人体复刻品的首选材质。从古埃及的木乃伊到中世纪的基督教神像，从十八世纪的人体解剖蜡像到近代形色各异的珍奇模型，在不同的历史时期，“蜡”被工匠、科学家、神学家们视为连接生与死、人性与神性的首选物质材料。

在这本新近翻译出版的《解剖维纳斯》里，作者乔安娜·艾本斯坦带我们回溯了人体蜡像被用作解剖学工具的诞生与演化历史。“解剖学维纳斯”，又被称为“削开的美人”或“剖开的美女”。其原型是蜡像师与艺术家克莱门蒂·苏西尼在1780-1782 年制作完成的一具女子蜡像。这具真人尺寸、可被拆卸解剖的蜡制女性雕像展示了不同解剖阶段的身体结构，成为普及人体构造的完美范本。而它兼具美与死亡的意象也让这些蜡像们的命运超脱了医学领域，徘徊在艺术与神话、拜物与娱乐之间。

沿着解剖学维纳斯们在不同时期的接受历程，埃本斯坦从更广泛的艺术、文化、宗教等角度分析“解剖维纳斯”的意涵。正如她在书中所言，时至今日，对于解剖维纳斯的探寻不仅关乎我们该怎样解读她，更关乎我们如何理解人类与自身创造物之间的关系。

对于当代人来说，这本书所列举的解剖学维纳斯们也许令人惊惧与不安。但也正是在这熟悉与陌生的模糊地带，埃本斯坦为我们揭示了科学与宗教、艺术、伦理的漫长纠葛：“解剖维纳斯就只是提醒我们科学及其人造物从来就不是真正中立的。科学不只揭露真相，它还是由文化所建构、规范的行为活动，折射出当时的理想，并升华人类的驱动力——欲望与渴求、搜集与收藏，以及对意义的探寻。”

社科

《后资本主义时代》，[日] 广井良典著，张玲译，后浪丨四川人民出版社，2021年4月。

推荐指数：★★★★☆

推荐人：李永博

较于分析过往现象成因，预测未来趋势向来是社会科学研究领域中“吃力不讨好”的工作。本书展望所谓“后资本主义时代”，即21世纪后半叶的人类社会图景，然而全书加上注释和参考文献，总共也不到200页，作者广井良田是京都大学未来研究中心教授，与不少日本学者一样，非常擅长这种“大题小作”的写作风格。

从体量来看，本书显然无法支持对大量假设的严密论证，然而特点在于作者使用连贯的视角，横跨不同的学科领域，从超长的时间轴来看待当下发生的事态和不久的将来。作者认为，“成熟与稳定”与“扩张与增长“的周期往复运动是几千年人类史发展的整体趋势，21世纪则位于又一次周期交替的节点。基于这样一种假设，作者认为不久的将来存在着两种方向：或是持续成熟与稳定发展的后资本主义社会，或者进入“扩张与增长“的超资本主义社会。另一方面，作者的思考也并非完全沉浸于宏大的理论框架之中。相反，本书在论证中时而能从宏观视角出发，提出对当下日本经济与社会问题的实际看法，而书中大量的图表和理论框架的展示图对于读者理解也有助益。

新知

《成长的边界：超专业化时代为什么通才能成功》，[美]大卫·爱泼斯坦著，范雪竹译，后浪 | 北京联合出版公司，2021年4月。

爱泼斯坦运用多项研究成果证明专才的局限性，其中最扎心的一句来自研究天才儿童的权威心理学家埃伦·温纳，她发现没有任何一个专业练习者能够成为自己所在领域的“变革者”。他的每一章都在挑战传统观点，比如他说，“成功者永不放弃，放弃者永不成功”其实是极为糟糕的建议。其次是呼应对通才的支持，爱泼斯坦从最为了解的体育专才出发，搜集了音乐、美术、军事、天文、经济、航天、政治等几乎所有领域里的例证。

所以这本书也很像一本故事书，它集合了心理学理论、科普知识和人物传记，读起来有些零碎，但总能捡到金句。然而这也是这本书的一个小缺憾，章节与章节之间是平行关系，自从格拉德威尔的《异类》大畅销以来，这种平行就成了成功心理领域的通用写作方式，它保证了通俗，但是难以深入。它提醒我们时代在提高对人的要求，专才已经不足以保证此生无忧。然而现实却是，在生存没有绝对保障且人自身拥有强烈惰性的情况下，忘记过去的成绩找到自己的兴趣点重新学习这对普通人来说是非常难的。也许正因为比尔盖茨自己做到了这一点，所以他对这本书有强烈共鸣，且把它列到了自己2020年的年度书单里。

作者 | 书评周刊编辑部

编辑 | 李永博；王青

校对 | 陈荻雁

来源：新京报

特写｜连CBA都打不了的佩恩，送走了湖人和詹姆斯

实习生 胡杰 澎湃新闻记者 祁东

佩恩用自己的表现赢得了在NBA的一席之地。

雷霆出品、俄城舞王、CBA弃将……佩恩在职业生涯第7年，像集邮般凑齐了各种篮球buff，然后一股脑地将成果展现在球迷面前。

太阳淘汰湖人的系列赛，佩恩在G6前场均13.6分3.4篮板3.8助攻，他的场均得分已经悄悄排在队内第三。

球场上的他，依然会有雷霆时期的影子——队友罚球时，他会站在三分线外自顾自地轻轻舞蹈。不过相比当年枯坐板凳，如今的佩恩，真的将能量释放在了赛场之上。

对于一个曾经被NBA放弃，甚至被人说“连CBA都打不了”的球员，能够回到NBA赛场并大放异彩，足以让人说出那句话——这小子可算是打出名堂了。

佩恩在雷霆出道。

威少小弟，俄城舞王

佩恩在太阳队打出高光表现前，球迷记忆里的标签不外乎“威少舞伴”、“俄城舞王”等字眼，再资深一些的球迷还会喊出“CBA弃将”的称号。

故事的开始，还要从2015年说起。

6月的纽约巴克莱中心人声鼎沸，雷霆总经理普雷斯蒂反复搓着手里的14号签，这是他几年来拿到为数不多的乐透签。

此前的一个赛季，杜兰特接受右脚的骨移植手术，只打了27场便赛季报销。雷霆也从前一年的联盟第二跌到西部第九，14号乐透签是他们最好的补强机会。

此时，他们急需一个替补控卫。选秀大会前，雷霆刚刚送走自命不凡的雷吉·杰克逊，他们要找一个性格开朗，能哄威少开心的队友。如果可以，最好每场能给威少留10分钟喘口气。

14号签不算高，但对于“神手”普雷斯蒂足够了。他曾在12顺位选中过亚当斯，也在24顺位选中过伊巴卡和雷吉。

此前一轮，太阳选中了拥有“13顺位得分后卫”buff加成的德文·布克，于是雷霆选中了来自莫瑞州立大学，NCAA第二个赛季就能场均20.3分6助攻1.8抢断，三分命中率达到37.3%的双能卫卡梅伦·佩恩。

而他原本的预测顺位，最高也不过是首轮边缘罢了。

威少的“舞伴”。

现实果真也如雷霆管理层想象的那样，性格随性的佩恩很快便和威少厮混在一起——比赛前，他们总是会迎面跳着各式的舞蹈。人们都知道，威少身边有个瘦弱的小跟班，会用奇怪的舞姿吸引着每个人的目光。

自此，“俄城舞王”的名号不胫而走。

至于让威少歇10分钟的工作，赛前燃烧体力的舞蹈家却不能胜任，雷霆只能找了其他人选，替补控卫弗耶。

多诺万曾这样评价：“和佩恩一样来自NCAA的不少球员都曾是球队得分王，但在NBA他们必须知道什么是更好的进攻机会。佩恩也许不一定要做纯控卫，但他也应该知道传球的时机。”

于是，“舞王”谢幕，转身离开。彼时俄克拉荷马媒体送别他的报道，标题是这样起的：《雷霆交易了威斯布鲁克的舞伴》。

佩恩被交易至公牛队。

这个人根本打不了NBA

2017年2月24日，公牛和雷霆做了一笔5人的大交易：雷霆把佩恩、莫罗和洛韦尔涅送到公牛，换来泰·吉布森、麦克德莫特，公牛还在这笔交易里贴了一个次轮。

不得不感慨雷霆管理层的眼光，一年后回看这笔交易：吉布森在森林狼拿了大合同，雷霆用麦克德莫特和公牛的次轮从尼克斯捣鼓来了安东尼；另一边，莫罗匆忙去了BIG3，洛韦尔涅重返欧洲，而佩恩则还留在队里。

原本，佩恩就是公牛这笔交易的目标人物。甚至他刚到芝加哥时，公牛管理层言之凿凿，“你们要记得，佩恩是我们用吉布森换的，你们回想吉布森当年怎么打出来的，佩恩也可以。”

可一位不愿透露姓名的公牛内部人士，则给出了相反的答案：“球队在第二次训练之后就知道，这个人根本打不了NBA。”以及附带的一句，“总经理就是个球盲。”

今年季后赛对阵湖人，佩恩在进球后怒吼。

不过佩恩不这么觉得，他乐呵呵地对媒体展望未来：“我在雷霆没什么机会，因为我前面的是威少和奥古斯丁，一个是MVP，另一个现在在魔术打首发，说明我是被埋没的，我真觉得自己不错。”

可找上门的并非一飞冲天，而是绵延的伤病。刚从右脚第五跖骨骨折伤病中恢复，本想大展拳脚的他自行加重了训练量，结果就是：在训练营开始的第一天，他的右脚再次骨折。

公牛观察了三年，最终还是放弃了佩恩。

当时乐观的佩恩自嘲道，“我听说NBA的平均球龄是3.2年，而我已经打了3.5年，而且我还有远大前途。”

这份乐天的属性或许来源于家庭，“在我温馨的家庭里，我被保护得很好。”佩恩曾这么形容身边的环境，“他们看到了不公平的评价，但是不让我知道，这是最好的保护。”

2019年1月，公牛选择裁掉佩恩，当经纪人给他打去电话时，佩恩正在睡觉。而收到消息前的他，悠闲到足足在床上躺了一天。

佩恩来到CBA山西队。

成为“CBA弃将”

家庭能带来温暖，却不能找来工作。

无球可打的佩恩，极不情愿地选择了CBA的山西男篮，“那是一个对我来说极为可怕的决定，但我还是做到了。”

他花了一个月时间办理各种护照手续，可一个在温暖家庭下成长的无忧少年，哪懂得异乡漂泊的艰辛。

当他和女友像搬家一样兴冲冲地落地中国香港，山西男篮并没有为他准备接车服务。

于是他和女友只好徒步近1公里到达酒店。当然，身边还要提着6个大行李箱。好不容易到了酒店的佩恩再次崩溃，因为房间甚至塞不下佩恩带来的行李。

其实这很责怪CBA球队服务不周，毕竟那是最近的酒店，而佩恩可能也不会明白，在寸土寸金的香港一间装下6个行李箱的宾馆是多么奢侈。

“我的第一反应是，这不是NBA。”对佩恩来说，这一切都要适应，“我不能把NBA的待遇认为是理所当然。”

佩恩和赵继伟发生冲突。

到达CBA，他并没有第一时间上场，而是在板凳席上坐了一个月。毕竟，山西队向来更愿找超强攻击属性的外援，而富兰克林是一个场均30.1分10.1助攻9.5篮板的“三双怪”，佩恩只是他的“备胎”。

直到富兰克林受伤，佩恩才有机会在2019年底亮相。

对阵辽宁，他拿到19分5篮板7助攻7抢断，但人们大多想到的是他肘翻赵继伟的场景；对阵北控，面对三外援，佩恩26分7篮板8助攻，但同时有4次失误以及多次突破被盖，山西惨负23分。

两场球，大多数人给出的答案是：“这人打不了CBA。”

现在佩恩回忆那段经历笑着说，"我浑身都在抽筋，我已经很久没有打球了，一直都在喝可乐，我还以为我再也打不上球了。"

征战两个客场后，佩恩甚至还来不及在主场亮相，山西便宣布与其解约——原因是佩恩的心又飘回了NBA。据朱芳雨透露，当时山西队曾想挽留，但佩恩拒绝了。

随后，佩恩火急火燎地给经纪人杰森·格鲁松打电话：“我要去打NBA发展联盟。”

这一趟旅程，让他又解锁了一项成就：CBA弃将。

佩恩在CBA的表现也不出色。

“你还想玩到什么时候？”

回到发展联盟的佩恩，在独行侠的下属球队传奇队打球。但NBA复赛后，独行侠选择了拥有艾弗森“复刻皮肤”的特雷·伯克。后者也没让独行侠失望，复赛后场均拿到12.0分3.8助攻1.9篮板，并在季后赛中大放异彩。

对于佩恩来说，努力似乎都白费了。“我的职业生涯就这样了。”佩恩这样回忆道。

直到经纪人打来第二通电话，“你觉得蒙蒂·威廉姆斯怎么样？”

经纪人口中的蒙蒂，是太阳队的主教练——2015-2016赛季，蒙蒂曾作为雷霆队助教和新秀佩恩共事过一个赛季。如今太阳缺一名替补后卫，蒙蒂想到了佩恩。

电话那一头，蒙蒂问佩恩还记得新秀赛季两人在雷霆训练基地的一段对话——俄城的一个凌晨，威少已经到球馆开始训练，于是蒙蒂对佩恩说：“你还想玩到什么时候？快赶在威少之前去健身房，坚持下去你才能打败他。"

佩恩刚开始当然照做了，可是两天后，威少就看不到小老弟的身影。“当时我还年轻，我没有正确对待这一切。”佩恩保证，如今的他已经为NBA做好了准备。

蒙蒂·威廉姆斯挽救了佩恩。

结果也如他所说，复赛的8场比赛，他场均10.9分3助攻3.4篮板1抢断，三分命中率51.7%，场均进1.9记三分。

虽然太阳没能进入季后赛，但是佩恩却站稳脚跟，而当保罗加盟球队后，他也成为球队的替补后卫。

今年季后赛，当保罗受伤、布克“上头”，曾经瘦弱的佩恩从替补席站了出来，不仅扛起了球队，成为太阳队中能量最充沛的球员。

他缠斗湖人的后卫线，不知疲倦地协防补位，甚至和戴维斯詹姆斯等人顶抢篮板，他将当年赛前热舞的激情，投入到赛场之上。

于是，你会悄悄发现，佩恩这轮系列赛已经成为球队三号人物——G6前场均得分13.6分队内第三，场均助攻3.8个队内第三，场均抢断1.4个队内第一，场均命中三分2.0个队内第二。第六场比赛，佩恩也拿下了7分。

此时球迷也开始喊出那句口号：“雷霆出品，必属精品。”

佩恩突破卡鲁索的防守。

“我曾经遭受过现实的打击，我不希望被这个联盟淘汰，我就是每天都付出努力，在联盟中立足。”这是佩恩常规赛结束后的一句话，巧的是他对阵的正是湖人，那场比赛他拿到了19分7助攻。

佩恩也记得自己落地中国香港的那个晚上，他接到的第一个电话正是来自雷霆的普雷斯蒂。这位选中过无数NBA天之骄子的总经理鼓励他说，“我会时刻关注着你的，你肯定能找到回来的路。”

如今，佩恩回来了，但自己却觉得还差一步，“我要努力得到下一份合同才算。”

责任编辑：腾飞

校对：徐亦嘉

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