足下是对谁的称呼(文言文中常见的特定名词解释)
足下是对谁的称呼文章列表:
文言文中常见的特定名词解释
初高中时期，我们学习各类文言文时，会发现其中有一些特殊的词汇，它们有代表称谓的，有代表地名的，更有一些是特指一些在古时候才有的事情的，下面请各位同学跟我们回忆一下。
年龄称谓
1.孩提：指2—3岁的儿童。
2.垂髫：三四岁至八九岁的儿童。(髫指古代儿童头上下垂的短发)
3.总角：八九岁至十三四岁的少年。(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称。)
4.黄口：十岁以下。
5.豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁。
6.束发：男子十五岁。(十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)
7.及笄：指女子15岁。(笄，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁)
8.弱冠：男子二十岁。(古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称)
9.而立：男子三十岁。(立，即“立身、立志”)
10.不惑：男子四十岁。(不惑，即“不迷惑、不糊涂”)
11.知天命：男子五十岁。
12.花甲：六十岁。
13.古稀：七十岁。
14.耄耋：八十岁。
15.鲐背之年：九十岁。
16.期颐：一百岁。
地理常识
1.九州，中国的代称。一般指冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。
2.中原，广义上是指黄河中下游地区。狭义上的中原江表，长江以南地区，从中原看，地处长江之外，西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。
9.南京，又称建康、金陵、江宁、白下等。
10.扬州，又称广陵、维扬。
11.杭州，又称临安、武林等。
12.苏州，又称姑苏、平江等。
“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。
赤县：古人把中国称作“赤县神州”。
“六合”、“八荒”：都泛指天下。
三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。
三秦：指潼关以西的关中地区。
山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。
古代别称：南京(建康、金陵、江宁、白下
官职变化
1.关于任职授官的：
①任：担当，担任。“恬任外事，而毅常为内谋。”
②授：授官，任命。“遣使者持黄金印、赤韨縌，朱轮车，即军中拜授。”
③除：任命，授职。“除臣洗马。”
④拜;授给官职。“拜亮为丞相。”
⑤征：征召(特指君召臣)。“赵相征至长安，乃使人复召赵王。”
⑥辟：征召，由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。“初辟司徒府，除佐著作郎。”
⑦荐：推荐，由地方向中央推荐品行端正的人，任以官职。“(荀)彧荐嘉。”
⑧举：推荐，推举，也指由地方向中央推荐品行端正的人，任以官职。“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
⑨起：起用人任以官职或重新启用，任以官职。 “不如召甘茂于魏，召公孙显于韩，起樗里子于国。三人者，皆张仪之雠也。”
⑩提：提拔。“然(魏收)提奖后辈，以名行为先，浮华轻险之徒，虽有才能，弗重也。”
拔：提升没有官职的人。“山涛作冀州，甄拔三十余人。”
封：帝王授予臣子土地、封号或爵位。“使秦无尺土之封，不立子弟为王。”
赠：用于追封已故者以爵位。 “步夫人卒，追赠皇后。”
赐：赏赐有功之臣以爵位。 “武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯。”
赏：由皇帝特旨颁布，赐予官职、官衔或爵位。 “八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。”
2.关于提升职务的：
①擢、升、拔擢：用于由低级到高级的升迁。“擢为后将军。”
②进：用于较高职务。“于是忌进孙子于威王。”
③起复：恢复原职务。“蒙皇上隆恩起复委用，正竭力图报之时，岂可因私枉法。”
④超迁、超擢：越级破格提升。“孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。”
3.关于调动职务的：
①转、移、调、徙：一般的调动，调迁。“调为陇西都尉。”“徙齐王信为楚王。”
②迁：调动官职，一般指升官。“方进转为博士。数年，迁朔方刺史。”
③出：指出京受任。“永和初，出为河间相”
④陟：升迁，指官吏的提升和进用。“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”
⑤补：补充缺职或由候补而正式任命。“是时选博士谏大夫通政事者补郡国守相，以望之为平原太守。”
4.关于兼职的：
①领：本职之外兼较低它职。“(范晔)服终，领新蔡太守。”
②摄：暂时兼代本职外更高职务。“羊舌鲋摄司马。”
③权：临时代职。“以京官权知，三年一易。”
④假：暂时代理。“武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士、斥候百余人俱。”
⑤行：代理官职。“太祖行备武将军。“观文殿学士特进行兵部尚书。”
⑥署：有“代理，暂任”的意思，指代理无本官的职务。“以亮为军师将军，署左将军府事。”
⑦护：原官员短期离职，临时守护印信，“护”有“统辖，统率”之意。“今日大王尊官之，令护军。”
5.关于降级免职的：
①罢、免、解、黜、夺：官员因过失而解除职务。“乃罢逐赵绾、王臧等。”“免官削爵。”
②放：委任委派，有时也指京官调任外地。“即放宁夏知府，旋升为宁夏道。”
③贬、谪：因过失而降级。“贬连州刺史。”“滕子京谪守巴陵郡。
④革、褫：皆为“革除”的意思，指撤职查办。“张勃进陈汤而坐以褫爵。”
⑤左迁：降级使用，贬官。“心犹恨之，遂左迁毓。”
⑥开缺：官员因故去职或者死亡，职位一时空缺，另选他人充任。
⑦致仕：带职退休。
(一)文史典籍：
“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
“五经”：《史记》、《尚书》、《礼记》、《易记》、《春秋》
“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》
“四库”：经、史、子、集
《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴
六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数
(二)朝代传说：
“三代”：夏朝、商朝、周朝
“三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农”
“五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜
(四)其它：
1.五行：指金、木、水、火、土
2.五谷：上古对粮食作物的统称。(即稷、黍、麦、菽、稻)
3.五味：指酸、咸、甜、苦、辣
4.六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡
5.文房四宝：笔、墨、纸、砚
6.文人四友：琴、棋、书画
7.花中四君子：梅、兰、竹、菊
8.岁寒三友：松、竹、梅
9.六书：象形、会意、指事、形事、转注、假借
10.连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中解元、会元、状元。
11.五声：五个音级。也称“五音”，即我古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽。
12.四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》
13.三老：古代分管教化的乡官。
14.及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。
15.童生试：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。
16.科举试：正式的科举考试分三级：乡试、会试、殿试。
乡试：(称秋闱或大比)每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。第一名称解元。
会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行(称春闱或礼闱)参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。
殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。合称三甲鼎。
光绪三十年(1905年)因各地推行学校教育，科举制度被废止。
17.《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。
18.“风雅”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。
19.《诗经》：是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分“风、雅、颂”三大类
20.顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。
21.稽首：古代的拜礼。为“九拜”之一，行大礼。
22.跪：古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟。
23.伯(孟)仲、叔季：兄弟行辈中长幼排行次序。
24.五更：我国古代把夜晚分在为五个时段，用鼓打更报时，也称
“五鼓”或称五夜。一更19—21点，二更21—23点，三更23—1点，五更3点—5点。
25.四时：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季分别称作孟春、仲春、季春(三春);四、五、六为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏(三夏)秋季、冬季以此类推。
26.星宿(xiu)：古代把星座称为星宿。
27.玉常金马：指翰林院。
28.《说文解字》：东汉许慎编的最有影响的一部古代辞书。
29.“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教;“九流”指儒家、道
家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。旧指宗教或学术界的各种流派，也指社会上各行各噗的人。“三教九流”多含贬义。
30.无事不登三宝殿：即没有重要的事不敢来麻烦的意思。“三宝”，佛教名词，指佛、法、僧。
31.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。古代习惯把社稷作为国家的象征。
32.溢号：是大臣死后朝廷按其生平事迹行为给他评定一个称号，以示褒贬善恶。如范仲淹谥号为文正公。
33.“岳阳楼”四绝：滕子京修岳阳楼，范仲淹作记，苏舜钦书写，邵(sù)篆额(用篆字书写的匾额)一时传为四绝。
(五)古代别称：
1.桑梓：家乡2.巾帼：妇女3.须眉：男子4.鸿雁：书信5.社稷：国家6.汗青：史册7.轩辕：祖国8.“三尺”：法律
9.谦称：①自称：愚、鄙、敞、卑、窃、臣、仆②帝王自称：孤、寡、不谷③读书人自称：小生、晚生、晚学④其它：在下、小可、老朽、妾、老纳等
10.敬称：
①称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等
②称天子：殿下
③称将军：麾下
④称对方或对方亲属：有令、尊、贤、仁。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。如令尊(对方的父亲)，令堂(对方的母亲)，令阃(kǔn)(对方的妻子)，令兄(对方的哥哥)，令郎(对方的儿子)，令爱(对方的女儿);尊，用来称对方有关的人或物。如尊上(称对方的父母)，尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)，尊堂(对方的母亲)，尊亲(对方亲戚)，尊驾(称对方)，尊命(对方的嘱咐)，尊意(对方的意见);贤，用于称平辈或晚辈。如贤家(称对方)，贤郎(称对方的儿子)，贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广。如称用辈友人中长于自已的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。
⑤称年老的为：丈、丈人(后来指妻父)又称“泰山”，妻母称丈母，“泰水”。
⑥称谓前加“先”，表示已死。⑦对尊长者和同于朋辈间的称谓有：君、子、公、足下、先生、大人等。
11.年龄称谓：(代称)①垂髫(tiao)指三四岁~八九岁儿童。②总角指八九岁~十三四岁少年。③豆蔻指十三四风岁~十五六岁的少年。④束发：男子十五岁。⑤弱冠：男子20岁，表示已成年。
⑥而立：是男子三十岁。(立：“立身”之志)⑦不惑：是男子四十岁。⑧知命：是男子五十岁。(知命，即知“天命”)⑨花甲：是六十岁。⑩古稀：是七十岁。(11)耄耋：指八九十岁。(12)期颐：是一百岁。
12.米寿：88岁;白寿：99岁;茶寿：108岁;喜寿：77岁;
作家与作品
1.鲁迅读书轶事：塾师：寿镜吾先生。“三味书屋”原名“三余书屋”。“三余”即冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者睛之余，意思是劝勉学者利用“三余”之时刻苦勤学。
“三味”意思是：读经味为稻梁，读史味为肴馔，读诸子百家味为醯醢(xīhǎi)。
鲁迅书签上写了读书三到：即口到、眼到、心到。
2.《论语》为“四书”之一，是记录孔子和他弟子的言行的书，是一部语录体散文。孔子是春秋时代鲁国人，古代伟大教育家、思想家、儒家大师。
3.孟子，名轲，字子舆，战国时邹国人，是孔子以后的儒家大师。《孟子》是一部记录孟子及其弟子政冶、教育、哲学、伦理等思想观点和政治动力的书。名句：“天时不如地利，地利不如人和”出自《孟子、分孙丑》“富贵不能淫，贫*不能移，
威武不能屈”出自《孟子?膝文公章下》。孟子说“大而化之谓圣”意思是说道理思想光大到能够随机变化的境界，就叫做圣人了。
4.《左传》编年体史书。传说是春秋时鲁国史左丘明编著。《曹刿论战》选于此书。
5.《列子?汤问》作者列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。寓言故事《愚公移山》选于此书。“杞qǐ人忧天”出自《列子天瑞》。
6.《水经注》是我国南北朝北魏郦道元为《水经》作的注，这是古代记述我国江河分布情况的书。
7.《史记》是我国第一部纪传体史书。记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000年间的历史，全书130篇包括“本纪、世家、列传、表书”在文学史上有很高的地位，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《陈涉世家》选自《史记》。
8.唐代诗歌成就最高，涌现出大批名家。如初唐“四杰”：即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
中唐三大诗人：李白(诗仙)杜甫(诗仙)、(其诗有诗史之称)、白居易《无题》、晚唐“小李杜”。李商隐：名句“春蚕到死丝方尽，蜡炬在恢泪始干”。杜牧：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。《江南春绝句》
山水田园诗人：王维、孟浩然
边塞诗人：高适、岑参
杜甫的“三吏”“三别”：“三吏”，《憧关吏》、《新安吏》、《石壕吏》
“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》
9.唐宋散文八大家：韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、王安石、欧阳修、曾巩
10.宋代文学成就最高的是词。代表宋代词坛两大流派风格的人物是以苏轼的豪放派和李清照婉约派。
地理方位
1.地区行政：如“中国”指中原地区，“江表”“江东”“江左”指长江以南地区，“关中”“关西”指函谷关以西地区，“九州”“八荒”“四海”泛指中国，“郡”“路”“县”表行政区划。如“莅中国而抚四夷”(《齐桓晋文之事》)、“且如今年冬，未休关西卒”(《兵车行》)、“并吞八荒之心”(《过秦论》)、“烽火扬州路”(《京口北固亭怀古》)。 2.山川关隘：如“江河”专指长江黄河，“山东”指崤山以东，“五岳”是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。如“将军战河北，臣战河南”“沛公居山东时”(《鸿门宴》)、“势拔五岳掩赤城”(《梦游天姥吟留别》)。 3.方位：山之南水之北为“阳”，山之北水之南为“阴”，如“泰山之阳，汶水西流;其阴，济水东流”(《登泰山记》)。地理上以东为左，以西为右，如“淮左名都”(《扬州慢》)。天地四方称“六合”，如“履至尊而制六合”(《过秦论》)。 宗法礼俗 1.
宗法
(1)庙堂：太庙指天子的祖庙，如“入于太庙，还矢先王”(《伶官传序》)。历代帝王设七庙供奉七代祖先，后以“七庙”作为王朝的代称，如“一夫作难而七庙隳”(《过秦论》)。在庙堂祭祀时用牛羊猪各一头叫“太牢”，羊猪各一头叫“少牢”，如“以一少牢告庙”(《伶官传序》)。
(2)排行：古代兄弟排行以伯仲叔季为序，如“季父愈闻汝丧之七日”(《祭十二郎文》)。
(3)伦常：尊敬父母为孝，敬爱兄长为悌，如“申之以孝悌之义”(《寡人之于国也》)。 2.礼俗 (1)冠礼：古代男子在20岁时，把头发结起来，举行加冠仪式，叫“结发”“弱冠”“加冠”，表示成年，如“结发同枕席”(《孔雀东南飞》)，“冠者五六人”(《侍坐》)。 (2)婚礼：女子出嫁叫适、归、于归，女子回娘家省亲叫“归宁”，如“吾妻来归”“吾妻归宁”(《项脊轩志》)。
(3)丧礼：丧礼中穿一周年孝服的人称“期”，穿九个月或五个月孝服的人称“功”，一般指关系较近的亲属，如“外无期功强近之亲”(《陈情表》)。 (4)宾礼：九宾，古代外交中最隆重的礼仪，由九名宾相接引宾客上殿。如“乃设九宾礼于廷”(《廉颇蔺相如列传》)。见面礼称“质(贽)”，如“厚币委质事楚”(《屈原列传》)。 (5)尊卑：车座上以左为尊，如“公子从车骑，虚左”(《信陵君窃符救赵》);朝堂和官位上秦汉以前以右为尊，如“位在廉颇之右”(《廉颇蔺相如列传》);室内座次以东向为尊，次之南向，次之北向，次之西向，如“项王、项伯东向坐;亚父南向坐;沛公北向坐;张良西向侍”(《鸿门宴》)。
历法天文 1.纪年：有干支纪年法，如“在丁卯三月之望”(《五人墓碑记》);帝王年号纪年法，如“宣德间，宫中尚促织之戏”(《促织》);王公年次纪年法，如“赵惠文王十六年”(《廉颇蔺相如列传》)。 2.纪日：有干支纪日法，如“元丰七年六月丁丑”(《石钟山记》);特定称谓纪日法，农历每月初一叫朔，十五叫望，十六叫既望，月末叫晦，如“七月既望”(《赤壁赋》)、“戊申晦五鼓”(《登泰山记》)。 3.纪时：有十二时段纪时，即夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定，如“奄奄黄昏后，寂寂人定初”(《孔雀东南飞》);十二地支纪时，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，如“午战于彼，未还于此”(《柳毅传》);更鼓纪时，如“戊申晦五鼓”(《登泰山记》)。
4.分野：古人用天上二十八星宿的方位来划分地面区域，某个星宿对着某个地面，叫做某地在某星的分野。如“星分翼轸，地接衡庐”(《滕王阁序》)。
古代帝王最为少见的十种别称，县官也指皇帝？
说起古代帝王的时候，我们往往称呼他们为皇帝，秦汉之前，我们称帝王们为天子、君主等等。
有时候，懂历史的朋友还经常纠正不懂历史的朋友，说某某时期应该称帝王什么。
皇帝也好，天子也罢，都是古代帝王们诸多称呼中的一个，翻遍所有史料，我们大致能看到关于帝王们的几十种称呼和别称。
在几十种称呼和别称中，有十个最特殊，很多朋友都不知道，用大多朋友的话说，这些知识有点冷。
1、冲人：
大多数情况下，冲人指的是年幼之人。
年幼即位的皇帝，也是这类人，所以他们也自称或者臣子称呼他们为冲人。
东晋文学家、史学家干宝在《晋纪总论》中写道：“高贵冲人，不得复子明辟。”；清初诗坛盟主之一钱谦益在《马母李太孺人寿考》一书中写道：“今也冲人在上，俊乂盈廷。”
这两处的冲人，指的就是皇帝。
2、足下
足下，这是对对方的尊称，时至今日还有很多人在用，古时多为下称上或同辈相称的敬词。
战国前后，臣下对君主也是这样称呼的，《战国策·燕一》载：“足下以为足，则臣不事足下矣。”
3、素王
素王，大家都知道这是孔子的别称，与皇帝好像扯不上关系。
但是，道家给素王和皇帝扯上关系了，道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。
另外，《史记·殷本纪》也有记载：“伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。”
可见，素王也是皇帝的别称。
4、元后
提到“后”，大家首先想到的是帝后。
的确，元后是帝王嫡妻的称呼，但早期是对天子或者君主的称呼。
《书·大禹谟》载：“天之历数在汝躬，汝终陟元后。”；东汉文学家、诗人刘桢《赠五官中郎将》中写道：“昔我从元后，整驾至南乡。”
这两处，所写的都是皇帝。
5、真主
真主，伊斯兰经典《古兰》对宇宙独一存在的最高主宰的阿拉伯语称呼。
这是宗教里的一种称呼，怎么成了我国古代皇帝的别称呢？
宗教是宗教，皇帝是皇帝，在我国古代，的确有这样的皇帝别称。
《后汉书·王常传》载：“常大悟曰：王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也。”
此处的真主，就是指的皇帝，意思是真正的主，王朝的主人。
6、天囚
一看到“囚”字，有朋友该说扯淡了。
先别急着说，这的确曾是某些人对皇帝的称呼，是一种蔑称。
唐代道家学者元结在《闵荒诗》中写道：“天囚正凶忍，为我万姓讎。”
7、所天
所天，古代大多指父亲和丈夫，意思是所依靠的人，孩子依靠父亲，妻子依靠丈夫等。
但《后汉书梁竦传》中提到了它是皇帝的别称，“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛，海内旷然，各获其宜。妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。”
所依靠的人，皇帝是百姓所依靠的人。
8、小童
看到小童，有朋友会联想到前面的“冲人”。
的确，这两者都是小，但小童指的是周代帝王居丧时的自称，诸侯国君也一样。
《左传》载：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子。”
9、人牧
人牧，指统治人民的人，自然也是帝王的别称。
《孟子·梁惠王上》载：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”
10、县官
看到“县官”是帝王的别称，有朋友该表示无语了。
确实，很无语，书生早年看到这个的时候也是很无语，但这就是事实呀。
之所以如此称呼，是因古时称王畿内都邑为县，又以县官为朝廷的代称，帝王是朝廷之主，当然是别称了。
这可不是书生的臆测，而是有相关史料为证。
《夏官》载：“王畿内县即国都也。王者官天下，故曰县官也。”
《史记·绛侯周勃世家》也有记载：“庸知其盗买县官器，怒而上变告子，事连污条侯 。”
十种帝王别称，就跟马上到来的冬天一样，冷。
没关系，冷可以开暖气、空调。冷知识，可以多学习，学习之后就不觉得冷了。
古今称谓趣谈：夫妻称谓变化
“老公”称谓的流行是文化缺失的表现
称谓是人际交往的第一步，大家见了面要打招呼，谈论其他人要涉及他人的称谓，这是谁也避免不了的。古往今来，很多称谓都发生了变化，不少都带着鲜明的时代特色。
称谓一般分为三种：口头称谓、礼仪称谓和特殊称谓。口头称谓也就是俗称，是人们日常生活中最常用到的；礼仪称谓则是用于正式场合以及书面用语等；而特殊称谓则是一些泛指。
关于人际称谓，关系错落复杂，称谓变化古今颇有差异，我们今天先谈谈夫妻之间的称谓，看看从古至今的夫妻称谓变化，从中折射出历史时代的变迁和语言文化的演变。
夫妻是社会非血缘关系成员结合在一起的最基础的组成形式，是构成社会的基础，从远古时代的无限制的群婚制演变成具有约束力的婚姻制度，从而使得社会更加稳定和井然有序，也是人类超脱其他动物得以恒久繁衍的优异所在。
夫妻关系由男女构成（当然现代的同性婚姻只能是一种反人类的倒退和生理扭曲的病态反应，略过不谈。），我们先来看看对男方称呼的变化。
从最初的原始社会演变成氏族社会，男人的地位逐渐上升到统治地位，女子则属于从属地位，其原因是由于男女生理体格不同而造成的，男子健壮，能承担更多社会活动，保护部落安全，女子因为体态柔弱变为从属。于是在婚姻中，体格健壮的男子会得到女子的青睐从而有更多的挑选权。
从最初的对夫妻间男方的描述来看，“丈夫”应该是最早的（男女更早，只不过是生理特征，而非婚姻属性）。“丈夫”就源自氏族社会的体格描述，由于西周时期以前的文字大多湮灭或者晦涩难懂，我们现在看到的最早描述为春秋时期的文献，《春秋榖梁传·文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”，《国语·越语》：“生丈夫,…生女子”。“夫”是指戴冠男子，而“丈”则是指成年男子的身高。从而知道，男子二十岁变为成年男子，举行冠礼，进入丈夫行列。
丈夫最初是描述具有婚配能力的成年人，婚姻中选择男子在丈夫中寻找，丈夫有多高？按照当时度量衡，一丈为10尺，商代以前1尺=16.95厘米，1丈就是1.7米左右。后来秦朝统一度量衡，1尺标准是23.1厘米（一说27.65厘米），七尺就是1.61米到1.85米左右，于是原先称谓“丈夫”的变为“七尺男儿”。
“丈夫”最初是成年健硕男子的特征，而“夫”是成年男子的泛指，《说文》“夫，丈夫也。从大，一以象簪也，周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫。”，意思是“夫”男子成年可以着冠插簪，高大的成年男子则被称为“丈夫”，诸如用“男子汉大丈夫”一词表述高大威猛。古代女子属于从属地位，对男方不直接称呼，用丈夫来称谓一则可以避讳，再则可以显得男子有气概，于是后来“丈夫”逐渐演变成女子对男方的称谓。而此称谓一直延续了几千年，一直到现在还在通用。究其原因是由于身高，而不是某些人认为的“少数部落要求丈夫不离开一丈左右，怕人抢亲”，这纯属牵强附会，胡编乱造。
在先秦时期，“良人”也是一种女子对配偶的称谓，良人本意指善良的人，德行美好的人，《诗.秦风.小戎》：“厌厌良人，秩秩德音。”，后来被用来作为女子对男子的称谓，《孟子.离娄下》：“齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，必餍酒肉而后反。”，“其妻归，告其妾曰：‘良人者，所仰望而终身也，今若此！’”。
古人倾慕君子风采，“君”最早是指发号施令和君主，《诗·大雅·皇矣》：“克长克君”，《荀子·礼论》：“君者，治辨之主也。”，《书·吕刑》：“君帝清问下民”，《左传·昭公二十八年》：“赏庆刑威曰君”，等等，多指尊敬的称谓和美好的德行，比如君主、国君、战国四君子、君子等等，女子为了表达对男方的尊敬，便用“君”来称呼配偶，著名例子如南北朝时期《孔雀东南飞》中的“新妇谓府吏：‘感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。’”。
古人择婿，大多选择有官职的男子，意味着有才华、有出息和有潜力，因而女子在称谓男子的时候常用官职来替代。比如“卿”、“郎”等官职。“卿”古代为高级官职，“三公九卿”之一，后来逐渐演变成比较普通的职位，大多由年轻男子担任，于是，女子称呼男方用“卿”表示尊敬，后来，在三国时期，意思扩充为亲昵之意。
这个典故出自三国西晋时期的“竹林七贤”之一王戎，《世说新语》的“惑溺”记载：“王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：‘妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。’，妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？’，遂恒听之。”，王安丰即为王戎，王戎认为妇道人家称自己的丈夫为“卿”，在礼数上是不敬的，然而王戎妻子却认为称呼“卿”很有道理，王戎辩不过只好听从，后来就演变成“卿卿我我”的成语。因为此典故，后来人们就用“卿”来表达对丈夫的爱意，诸如《孔雀东南飞》中：“誓不相隔卿，且暂还家去。”就是此意。
关于“郎”，战国始置“郎”官，是帝王侍从官侍郎、中郎、郎中等的通称。其职责原为护卫陪从、随时建议，备顾问差遣等侍从之职，郎官起始都选择高大威猛的健壮男子充当侍卫，后来才变成官职。秦朝以后，设置了郎中令，为九卿之一，掌宫廷侍卫，汉以后延续，称谓和职能有所变化，然而“郎官”一直沿用到清朝。
由于郎官比较普遍，大多为年轻的官员，古人择婿大多选择有官职的男子作为女婿，因而郎官自然是首选，后来就演变成女子称呼男方的称谓“郎”。又由于古人倾慕君子之风，因而把二字结合起来，用“郎君”来表达最男方的尊称，这点在《孔雀东南飞》中也有记载：“阿母白媒人：‘贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。’”。由于古人比较谦虚，一般不会在别人面前自称“君子”，大多谦逊的自喻为“鄙人”、“足下”等，因此“郎君”在公开用语上属于对男子的尊重，而在配偶之间便成了一种夫妻之间的昵称。
“相公”最早是对宰相的尊称，三国魏晋时期魏王粲的《从军行》：“相公征关右，赫怒震天威。”，当时曹操为丞相，相公为尊称。到了唐宋时期，“相公”依然是对宰辅的尊称。一直到了元代，随着元曲的兴起，戏文里边经常有太师一类人物，人们对家里实权人物的称谓就逐渐演变成“相公”，大概含义还是希望自己丈夫能够中状元当上宰相，慢慢的就成了民间常用语。
“官人”出自宋朝，最早是宫延中出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位占据统治性。
同样在宋代，出现了“内子”称谓。“子”自古以来都是尊称，诸如“诸子百家”等，而宋代考据之盛，理学盛行，文人舞文弄墨，处处讲究，因而对称谓也非常讲究，由于夫妻双方，男方主外，女方出在内室，因而有了“内人”、“外人”、“内子”、“外子”成对的称谓。
到了民国期间，“先生”、“太太”开始流行，先生”最早是对年高德昭的人的尊称，后来人们随着语言的变化，用“先生”指代“丈夫”，文雅而又带有仰慕尊崇的意思，从中尤可见男性的尊严，这也是文化人常用的称谓。
同时，由于西方文化的涌入，讲究开放个性，恋爱自由，人们谈情说爱变得大胆而随意，于是，本来表达亲情的“爱”便成了一些文学作品的书面用语，于是乎“爱人”便是表现自由恋爱的特征变成了称谓，一直在建国后使用。
建国后，“同志”、“爱人”开始流行。“同志”源自春秋时期，左丘明《国语·晋语四》：“同德则同心，同心则同志。”《后汉书·刘陶传》曰：“所与交友，必也同志。”，建国初期“同志”一词来源于苏联，意思是拥有共同志向的人。在国内，同志也被广泛的用作陌生人之间打招呼用的称呼，类似“师傅”，上世纪人人之间相同称谓，于是“同志”也是夫妻之间的时代用语，现在由于同性恋的恶风恶搞，这个词汇在夫妻之间大多是不用了。
“老公”这一词就有点来头。现在非常流行，君不见，处处都喊老公，已经成了书面语和口头语的完美结合。其实“老公”的来历有点拿不出手，这是古代称呼太监的词汇，含有极强的贬义。虽然据考在唐代就有人开始叫，但是真正用来呼唤的确实是从太监开始，尤其是明清时期比较盛行。
因为当时官宦权势显赫，人们趋炎附势，于是称呼为“公公”，私下来叫阉竖、阉人、太监等。这些人由于人为的阉割，使得性情变态，在皇宫当牛做马，难以发泄，于是有不少太监经常去花柳地方发泄，自然难尽人事，因此被烟花女子蔑称为“老公”，含有讨厌之意。
随着建国后的整顿，国内整体道德风气良好，一部分旧社会的旧习和恶俗在台湾香港一代依然保留，“老公”一词一直在台湾香港地区存在，随之变成俗称俗语，和“先生”并存，只不过有文化的称之先生，文化缺失的大多叫老公。后来，众所周知的原因，台湾是四小龙之一，香港作为内地和世界交流的窗口，都很快就繁华起来，随着改革开放，文化这东西，开始回流，不管精华糟粕，一股脑儿的涌入进来，重新占据高点。再加上当时港台片泛滥，而剧中经常有俗称“老公”，于是，在媚俗和显摆的鼓动下，老公成了内地不少文化匮乏之人的新朝词。如今则大放光彩，成了流行语，真不知道该用悲哀还是可怜来形容。
而在民间，关于对男方的称谓还有很多，而且各地不同，诸如“我那口子”、“我男人”、“我那位”、“老伴儿”、“老头子”、“孩子他爸”这些称谓一直在口语当中使用，而且朴素无华，简单上口，也是爱意真实的表现和归属感的依恋，不是那么夸张那么娇柔，一直在民间使用。
说了针对男方的称谓，其实古汉语很有趣，许多词语是相对的，因而，针对男方称谓，相对的有女方称谓，诸如“妻”、“妾”、“卿”、“妻子”、“夫人”、“娘子”、“内子”、“内人”、“老婆”、“媳妇”、“太太”、“孩儿他娘”等等，限于篇幅，我们就不一一赘述。
文：枯木
常见的古今谦敬词语
常见的谦敬词语
中华民族崇德尚礼，中华文化源远流长。作为礼仪之邦，讲究礼尚往来，卑己达人。在人们日常交际和书信往来中往往要运用到一些敬谦辞。敬辞是指含恭敬口吻的用语，一般对人。谦辞是表示谦虚或谦恭的言辞，一般对己。
古代谦称
一、 王侯自称
【朕】 本为古人自称之词，意谓“我”“我的”，后为自称专用。从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。如《史记》：“朕为始皇帝。”
【寡人】 皇帝的谦称，译为“我”。如《孟子·梁惠王上》：“梁惠王曰：‘寡人之于国也，尽心焉耳矣。’”
【孤】 皇帝王侯的谦称，汉以后盛行，译为“我”。如《赤壁之战》：“诸人持议，甚失孤望。”
【寡君】 臣下对别国谦称本国君主。如《左传》：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。”
【不毂】 不善，古代诸侯的谦称，译为“我”。如《左传·僖公四年》：“岂不毂是为？先君之好是继。”
二、 臣子自称
【臣】 谦称自己不如对方的身份地位高。男性谦称，可译为“我”。如《鸿门宴》：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。”
【老臣】 官吏对君主的自称，多指年长者。如《战国策·赵策》：“老臣贱息舒祺，最少。”
三、 一般人自称
【仆】 谦称，译为“我”。如《报任安书》：“仆非敢如此也。”
【愚】 谦称，译为“我”。如《赤壁之战》：“愚谓大计不如迎之。”
【某】 代替自己的名字，谦称，译为“我”。如《答司马谏议书》：“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”
【小人】 谦称，译为“我”。如《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣。”
【鄙人】 古人表谦卑的自称。本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。如《韩非子》：“宋之鄙人，得璞玉而献之子罕。”
【不才】 本意为没有才能的人，古人表谦卑的自称。如《报刘一丈书》：“至以‘上下相孚，才德称位’语不才，则不才有深感焉。”
【不肖】 即“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本事，不能继承祖辈德行。如《廉颇蔺相如列传》：“臣等不肖，请辞去。”
【不佞】 同“不才”。如《战国策·赵策二》：“不佞寝疾，不能趋走。”
【后学】 学者或读书人的自称。如《朝阳岩铭》：“零邑后学田玉书石。”
【贱子】 谦称自己。如《无家别》：“贱子因阵败，归来寻旧蹊。”
四、 女子自称
【妾】 古代妇女对自己的谦称。如《乐羊子妻》：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”
【贱妾】 女子自称。如《孔雀东南飞〈并序〉》：“贱妾留空房。”
【婢子】 古代妇人自称的谦辞，译为“我”。如《左传·僖公十五年》：“若晋君朝以入，则婢子夕以死。”
五、 自称家人
【家严】 亦称“家君”“家尊”，在别人面前对自己父亲的谦称。如陈梦雷《绝交书》：“先慈恐不孝激烈难堪，遣人呼入。家严出，以婉词相讽。”
【家慈】 旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有“严父慈母”之说，故有此称。
【舍弟】 对自己弟弟的谦称(称比自己辈分小或年龄小的家里人，称呼前常加“舍”)。
【拙荆】 又作“山荆”“荆室”，旧时丈夫对妻子的一种谦称。“荆”本为一种灌木，荆钗布裙为古代贫寒人家妇女的穿着，故以此代称。
【贱息】 古人对自己子女的谦称。如《战国策·赵策》：“老臣贱息舒祺，最少。”
【犬子】 对人称自己的儿子。如《鹧鸪天·为老母寿》：“同犬子，祝龟龄，天教二老鬓长青。”又指对别人儿子的鄙称。如《三国演义》：“吾虎女安肯嫁犬子乎？”
【弱息】 原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女儿。
【息女】 古人对外人称自己的女儿。如《汉书·高帝纪》：“臣有息女，愿为箕帚妾。”
【小女】 对人称自己的女儿。如《宋史》：“贫贱有小女。”
【从子】 侄子。古代称堂兄弟为从兄弟，侄为从子，伯叔父为从父。如《记王忠肃公翱三事》：“后还朝，求太监后，得二从子。”
【季父】 父亲最小的弟弟。如《鸿门宴》：“楚左尹项伯者，项羽季父也。”
【小姑】 对丈夫妹妹的称呼。如《孔雀东南飞》：“却与小姑别，泪落连珠子。”
【大母、大父】 (外)祖母、祖父。如《项脊轩志》：“一日，大母过余曰”。《韩非子·五蠹》：“大父未死而有二十五孙”。
古代敬辞
一、 称君王
【陛下】 对帝王的尊称，译为“您”。如《秦始皇本纪》：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下。”
【庙号】 帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号。庙号，是对已死皇帝的敬称。如《海瑞传》：“时世宗享国日久，不视朝。”
【殿下】 古代对仅次于天子的侯王或皇太子的尊称。“殿”即“宫殿”，“殿下”本为宫殿的陛阶之下。古代天子宫中可称宫、称殿，丞相府中只可称殿，不能称宫。汉代在称天子为“陛下”的同时，称侯王为“殿下”。唐以后只称皇太子为“殿下”，侯王不称。
二、 称臣子
【麾下】 古代对将帅的一种尊称。麾是古时军中将帅指挥用的旌旗，为将帅指挥权力的象征，故以此称之。如《三国志·吴志》：“愿麾下重天授之姿，副四海之望。”
【足下】 下称上或同辈相称的敬辞，译为“您”。如《荆轲刺秦王》：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”
【执事】 侍从。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方。如《烛之武退秦师》：“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”
【阁下】 尊称，译为“您”。如《与于襄阳书》：“侧闻阁下抱不世之才，特立而独行。”
【左右】 在左右的侍臣。对人不称其名，只称“左右”，表示尊敬对方。如《报任安书》：“是仆终已不得舒愤懑以晓左右。”
【君】 尊称，译为“您”。如《冯谖客孟尝君》：“今君有一窟，未得高枕而卧也。”
三、 称师、长
【夫子】 尊称，译为“老师”或“您”。
【丈人】 对老年男子的尊称，与今之“岳父”不同，译为“您”。
【老】 对老年人的尊称。如张老、谢老等。
【父(fǔ)】 古代对男子的美称或对老年人的尊称。
【亚父】 亚，仅次一等的。古代侯王往往称自己尊敬的贤臣为“亚父”。意为仅次于父亲的人。如《项羽本纪》：“亚父南向坐，——亚父者，范增也。”
【甫】 同“父(fǔ)”，古代男子的美称。
【膝下】 古代儿女对父母的敬称。往往用于书面语。如《报母书》：“违离膝下，三十五年。”
【爷】 旧称父亲或尊贵者。如《木兰诗》：“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”
【高堂】 古称父母为高堂。
【泰山】 旧时称妻父为泰山。
四、 称朋友、同辈的人
【先生】 尊称，译为“您”或者“先生”。
【卿】 尊称，译为“您”。
【子】 尊称，译为“您”。
【公】 尊称，译为“您”。
【吾子】 尊称，比称“子”更亲热，译为“您”。
五、 称对方亲眷
【令堂】 对对方母亲的敬称。
【令尊】 对对方父亲的敬称。
【令兄】 对对方哥哥的敬称。
【令弟】 对对方弟弟的敬称。
【令妹】 对对方妹妹的敬称。
【令坦】 对对方女婿的敬称。
【令郎】 对对方儿子的敬称。
【令爱】 对对方女儿的敬称。
【千金】 旧时尊称别人的女儿为千金。
一、敬辞前缀例释
敬辞前缀：屈老俯光请，雅芳拜华令。叨玉垂大贤，高贵恭惠奉。
1．“敬”字一族。常用于自己的行为涉及别人。如敬告：告诉。敬贺：祝贺。敬候：等候。敬礼(用于书信结尾)：表示恭敬。敬请：请。敬佩：敬重佩服。敬谢不敏：表示推辞做某件事(不敏：没有才能)。
2．“屈”字一族。如屈驾：委屈大驾(多用于邀请人)。屈就：多用于请人担任职务，委屈就任。屈居：委屈地处于(较低的地位)。屈尊：降低身份俯就。
3．“老”字一族。用来尊称别人，有时特指老年人。如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子。老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人。老兄：尊称男性朋友。老总：尊称中国人民解放军的某些高级领导人(多和姓连用)；现也指一些公司的总经理或董事长。“老”字用于表示姓氏的词后，也可以表示尊重，如称巴金为巴老。
4．“俯”字一族。旧时公文书信中用来称对方对自己的行动。如俯察：称对方或上级对自己理解。俯就：用于请对方同意担任职务。俯念：称对方或上级体念。俯允：称对方或上级允许。
5．“光”字一族。表示光荣，用于对方来临。如光顾(多用于商家欢迎顾客)：称客人来到。光临：称宾客到来。
6．“请”字一族。用于希望对方做某事。如请进：请对方进来。请坐：请求对方坐下。请问：用于请求对方回答问题。
7．“雅”字一族。用于称对方的情意、举动。如雅教：称对方的指教。雅量：称对方的度量大。雅兴：称对方的兴趣大。雅意：称对方的情意或意见。雅正：把自己的诗文书画等送给人时请对方指教或改正批评。
8．“芳”字一族。用于对方或与对方有关的事物。如芳邻：称对方的邻居。芳龄：称对方(多用于年轻女子)的年龄。芳名：称对方(多用于年轻女子)的名字。
9．“拜”字一族。人事来往中用于自己的行为动作涉及对方。如拜辞：指告辞对方。拜读：指阅读(对方的文章)。拜访：指访问对方(朋友)。拜服：指佩服对方。拜识：结识。拜贺：指祝贺对方。拜识：指结识对方。拜托：指托对方办事情。拜望：指探望(对方)。
10．“华”字一族。称对方的有关事物。如华诞：称对方生日。华翰：称对方的书信。华堂：称对方的房屋。华宗：称人同族或同姓者。
11．“令”字一族。用于对方的亲属或有关系的人。如令尊：尊称对方的父亲。令堂：尊称对方的母亲。令郎：尊称对方的儿子。令爱：尊称对方的女儿。令兄：尊称对方的兄长。令弟：尊称对方的弟弟。令婿(令袒)：尊称对方的女婿。令侄：尊称对方的侄子。令亲：尊称对方的亲戚。
12．“叨”字一族。如叨光：沾光(受到好处，表示感谢)。叨教：领教(受到指教，表示感谢)。叨扰：打扰(受到款待，表示感谢)。
13．“玉”字一族。指对方身体或行动。如玉成：成全。玉音：尊称对方的书信、言辞(多用于书信)。玉体：称对方身体。玉照：称对方的照片。
14．“垂”字一族。用于别人(多是长辈或上级)对自己的行动。如垂爱：称对方(多是长辈或上级)对自己的爱护(多用于书信)。垂念：称别人对自己的思念。垂青：称对方对自己的重视。垂问、垂询：称别人对自己的询问。
15．“大”字一族。尊称对方或称与对方有关的事物。如大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人。大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人。大姐：可尊称女性朋友或熟人。大妈、大娘：尊称年长的妇女。大爷：尊称年长的男子。大人(多用于书信)：称长辈。大驾：称对方。大师(大师傅)：尊称和尚。大名：称对方的名字。大庆：称老年人的寿辰。大作：称对方的著作。大札：称对方的书信。
16．“贤”字一族。用于平辈或晚辈。如贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性。贤侄：称侄子。
17．“高”字一族。称别人的事物。如高见：高明的见解。高就：指人离开原来的职位就任较高的职位。高龄：称老人(多指六十岁以上)的年龄。高论：称别人的议论。高寿：用于问老人的年纪。高足：称呼别人的学生。
18．“贵”字一族。称与对方有关的事物。如贵干：问人要做什么。贵庚：问人年龄。贵国：称对方国家。贵姓：问人姓。贵校：称对方学校。贵恙：称对方的病。贵子：称对方的儿子(含祝福之意)。
19．“恭”字一族。表示恭敬地对待对方。如恭贺：恭敬地祝贺。恭候：恭敬地等候。恭请：恭敬地邀请。恭迎：恭敬地迎接。恭喜：祝贺对方的喜事。
20．“惠”字一族。用于对方对待自己的行为动作。如惠存：请保存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款)。惠顾：惠临(多用于商店对顾客)。惠临：指对方到自己这里来。惠允：指对方允许自己(做某事)。惠赠：指对方赠予(财物)。
21．“宝”字一族。用于称呼对方的店铺等。如：“宝地”，用于称对方所在的地方；“宝号”，用于称呼对方的店铺或名字。
22．“光”字一族。表示光荣，用于对方来临。例如：“光临”，称宾客到来；“光顾”，称客人到来，商家多用来欢迎顾客。
23．“奉”字一族。用于自己的举动涉及对方时。如奉达：告诉，表达(多用于书信)。奉复：回复(多用于书信)。奉告：告诉。奉还：归还。奉陪：陪伴或陪同做某事。奉劝：劝告。奉送、奉赠：赠送。奉托：拜托。奉迎：迎接。
二、谦辞前缀例释
谦辞前缀：愚家小敝浅，鄙舍老贱寒。拙陋不敢管，妾劳寡奴犬。
1．“愚”字一族。用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己。愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。
2．“家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如家父、家尊、家严、家君：称父亲。家母、家慈：称母亲。家兄：称兄长。家姐：称姐姐。家叔：称叔叔。
3．“小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人前谦称自己。小儿：谦称自己的儿子。小女：谦称自己的女儿。小人：地位低的人自称。小生(多见于早期白话)：青年读书人自称。小可(多见于早期白话)：谦称自己。小店：谦称自己的商店。
4．“敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如敝处：谦称自己的房屋、处所。敝人：谦称自己。敝校：谦称自己所在的学校。敝姓：谦称自己的姓。
5．“浅”字较少，如浅见：浅显的见解。
6．“鄙”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己。鄙意：谦称自己的意见。鄙见：谦称自己的见解。
7．“舍”字一族。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟。舍妹：称妹妹。舍侄：称侄子。舍亲：称亲戚。
8．“老”字一族。用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化。老朽：老年人谦称自己。老脸：年老人指自己的面子。老身：老年妇女谦称自己。
9．“贱”字一族。称有关自己的事物。(您)贵姓？贱姓王。贱妾：文言诗词里妇女的自称。贱息：自己的儿子。贱内：称自己的妻子。
10．“寒”字较少，如寒舍：对人称自己的家。
11．“拙”字一族。用于称自己的(文章见解等)。如拙笔：谦称自己的文字或书画。拙见：称自己的见解。拙著(拙作)：称自己的作品。
12．“陋”字较少，如陋见：浅见。
13．“不”字一族。如不才：没有才能。不敢当：表示承担不起(对方的招待、夸奖等)。不敏：不聪明(表示自谦)。不佞：没有才能。不肖：品行不好(多用于子弟)。
14．“敢”字一族。表示冒昧地请求别人。如敢问：用于问对方问题。敢请：用于请求对方做某事。敢烦：用于麻烦对方做某事。
15．“管”字较少。如管见：浅陋的见识。
16．妾：古时女子谦称自己。
17．“劳”字一族，请别人做事所用的客气话。如劳驾：请别人做事或让路。劳步：用于谢人来访。劳动：烦劳，烦。劳累：让人受累(用于请别人帮忙做事)。劳神：(用于请别人帮忙做事)费精神。
18．寡人：本来是君王的谦称，即寡德之人。
19．奴家：青年女子自称。
20．犬子：称自己的儿子。
21．“过”字一族。用于评价别人对自己的行为。如“过奖”，意思是过分的表扬或夸奖，用于对方赞扬自己时。“过誉”，意思是过分的称赞，用于对方称赞自己时。
22．“薄”字一族。用于称呼和自己有关的事物。如“薄酒”，意思是味淡的酒，常用于待客时；“薄礼”，意思是不丰厚的礼物，多用来谦称自己送的礼物；“薄面”，为人求情时谦称自己的面子。
23．“刍”用于称呼自己的见解等。如：“刍议”用于称自己的议论。
三、常用敬辞和谦辞
1．敬辞：
卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。
驾临：敬辞，称对方到来。
台端：敬辞，旧时称对方(多用于机关、团体等给个人的函件)。
台甫：敬辞，旧时用于问人的表字。
台驾：敬辞，旧称对方。
鼎力：敬辞，大力(表示请托或感谢时用)。
阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合。
足下：敬辞，称朋友。
千金：敬辞，称别人的女儿。
璧还：敬辞，用于归还对方物品。
候光：敬辞，等候光临。
候教：敬辞，等候指教。
海涵：敬辞，大度包容(多用于请人特别原谅时)。
借重：指借用其他人的力量，多用作敬辞。
名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。
2．谦辞：
舍间：谦称自己的家，也称“舍下”。
斗胆：形容大胆，多用作谦辞。
后学：后进的学者或读书人，多用作谦辞。
后进：学识或资历较浅的人。
仆人：男子的谦称。
不才、鄙人、在下、卑下、窃：“我”的谦称。
久仰：谦辞，仰慕已久(初次见面时说)。
久违：谦辞，好久不见。
错爱：谦辞，表示感谢对方的关心、爱护。
避让贤路：交印辞职，给才德高的人让路。常作老年引退的自谦辞。
一得之愚：谦称自己的一点愚昧的见识。
尸位素餐：谦称自己未尽职责。
刍芜之见：谦称自己浅陋的看法。
马齿徒增：谦称自己白白增长年岁。
一孔之见：比喻狭隘片面的见解。
才疏学浅：谦称见识不广，学问不深。
德薄才疏：谦称品行和才能都很差。
德薄能鲜：谦称德行浅薄，才能不足。
敝帚自珍：一个破扫把，自己也十分珍惜。比喻自己的东西再不好也值得珍惜。
抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用粗浅的、不成熟的意见或文章，引出别人高明的、成熟的意见或作品。
贻笑大方：谦称让学者或行家笑话。
无功受禄：谦称没有功劳而得到报酬。
笨鸟先飞：谦称表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步。
一枝之栖：只求得到一个藏身的地方，是自谦不存奢望的求职用语。
恭敬不如从命：与其态度谦逊有礼，不如遵从人家的意见。
望尘莫及：谦称同对方相比，差之甚远。
不足挂齿：谦称事情轻微不值得一提。
雕虫小技：谦称微不足道的技能(多指文字技巧)。
东涂西抹：本指妇女涂脂抹粉。后常用作提笔作画、写字或作文的谦辞。
区区此心：谦称微不足道的一点心意或想法。
挂一漏万：提到一个，漏掉上万。谦称列举的很少，遗漏掉的很多，很不完备。
信笔涂鸦：谦称自己字写得很坏。
四、谦敬辞实例
初次见面说“久仰” 好久不见说“久违”
请人批评说“指教” 求人原谅说“包涵”
求人帮忙说“劳驾” 麻烦别人说“打扰”
求给方便说“借光” 托人办事说“拜托”
看望别人说“拜访” 请人勿送说“留步”
未及远迎说“失迎” 等候客人说“恭候”
无暇陪客说“失陪” 陪伴朋友说“奉陪”
问人干吗说“贵干” 问人姓氏说“贵姓”
欢迎购买说“惠顾” 贵宾来到说“莅临”
请人告诉说“见告” 欢迎询问说“垂询”
谢人爱护说“错爱” 称人爱护说“垂爱”
称人赠予说“惠赠” 请人保存题“惠存”
请人收礼说“笑纳” 归还原物说“璧还”
称人之家说“贵府” 称己之家说“寒舍”
赞人见解说“高见” 称己见解说“拙见”
称人儿子说“令郎” 称己儿子说“犬子”
称人女儿说“令爱” 称己女儿说“小女”
向人祝贺说“恭喜” 求人看稿说“斧正”
求人解答用“请问” 请人指点用“赐教”
宾客来到用“光临” 归还原物叫“奉还”
对方来信叫“惠书” 老人年龄叫“高寿”
请人原谅说“包涵” 祝人健康说“保重”
问人住址说“府上” 向人提问说“请教”
与人相见说“您好”
从0岁到100岁，古人对年龄的称谓，居然这么美！
古时，人们交流时，不会直接说自己多少岁。而是会用年龄称谓来代替，这些在诗词中也常有体现。
比如陶渊明《桃花源记》中的：黄发垂髫，并怡然自乐。
这里的黄发指老人，古时，黄发是长寿的象征。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。
从“赤子”到“豆蔻”，从“而立”到“知天命”，每一个都那么美！
幼年】
初度：是指生日之时。出自《离骚》：皇揽揆余初度兮，肇赐余以嘉名。也称生日为“初度”，出自《元史》：朕初度之日群臣毋贺。
汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。
赤子：指初生的婴儿，原来婴儿刚生下来的时候是赤色的，故称“赤子”。
襁褓：泛指1岁以下幼童，现在以此借指未满周岁的婴儿。襁襙指包裹婴儿的被子和带子。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2—3岁的儿童。
始龀（shǐ chèn）：男孩8岁，女孩7岁。根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
——胡令能《小儿垂钓》
总角：八九岁至十三四岁的少年。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
——《诗经·卫风·氓》
黄口：10岁以下。
幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。”
外傅之年：儿童10岁。
少年】
金钗之年：女孩12岁。
头上金钗十二行，足下丝履五文章。
——《河中之水歌》
豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁。豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少女时代为“豆蔻年华”。
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
——杜牧《赠别》
舞勺之年：少年13至15岁。《礼记》记载：勺，一种乐舞，古未成童者习之。舞勺指未成童者学习勺舞。
及笄（jí jī）：指女子15岁。
志学之年：15岁。孔子曰：吾十有五而志于学。
【青年】
成童：15或15稍上的年岁。
舞象之年：少年15至20岁。
破瓜、碧玉年华：旧时文人拆“瓜”字为二八以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。
碧玉小家女，不敢攀贵德。
感郎千金意，惭无倾城色。
碧玉破瓜时，相为情颠倒。
感郎不羞郎，回身就郎抱。
——《碧玉歌》
加冠：指男子20岁。古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。
嗟我客上都，忽已见暮春。
骑马出闇门，眯眼吹红尘。
西湖商贾区，山僧多市人；
谁令污泉石，只合加冠巾。
黄冠更可憎，状与屠沽邻，
齁齁酒肉气，吾辈何由亲！
少须一哄散，境寂鸥自驯。
举手邀素月，移舟采青苹。
钟从南山来，殷殷浮烟津。
鹤发隐者欤？长歌收钓缗。
畏冷不竟夕，恨此老病身。
明发复扰扰，吾诗其绝麟。
——陆游《夜泛西湖示桑甥世昌》
弱冠：男子20岁。古代男子20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。
弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。
——刘禹锡《重答柳柳州》
桃李年华：女子20岁。
粉淡香清自一家，未容桃李占年华。
常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈。
——陆游《梨花》
花信年华：女子24岁。
而立之年：30岁。《论语·为政》：三十而立。一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。后因称三十岁为“而立之年”。
始室：30岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
克壮：正当壮年，古代30岁为壮。
【中年】
不惑之年：40岁。40岁为“不惑之年”。
不惑之年，心宜不动。
常思玉金枷重。
无常一著可伤悲，悟时速把良缘种。
鄙了惺惺，装成懵懂。
修完内貌频看供。
功成行满去朝元，瑞云。
——《踏云行赠张公》
知天命：50岁。《论语·为政》：五十而知天命。是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果，对个人荣辱已经淡然。后人因以“知天命”为五十岁的代称。
【老年】
耳顺、耳顺之年、花甲之年：均指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因天干地支名号繁多且相互交错，又称花甲。
耆：古称60岁的人为“耆”。
继粟继肉，以养贤才；
祝鲠祝噎，以礼耆耋。
—— 陆游 《谢致仕表》
还历寿：61岁的寿辰。
从心之年：70岁。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
——唐·杜甫《曲江二首·其二》
悬车之年、杖围之年：均指70岁。悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用，因用悬车之年指七十岁。
耋：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄耋之年。
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
伞寿：80岁寿辰。因伞字的草体形似八十，故称“伞寿”。
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
期颐：指百岁高寿。
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
双稀、双庆：140岁。古稀指70岁，因此双稀是70岁的两倍140岁。