武士大战僵尸2灵魂文章列表:

• 1、七武士，黑泽明的电影教科书，武士反击山贼引发的哲学思考
• 2、仁王2开测了？你准备好回战国当杰洛特了吗？
• 3、自杀的人，死后的灵魂会发生什么？
• 4、日本最痛的自杀方式，至今只有一人完成过，成为日本人心中的勇者
• 5、战锤：末世鼠疫2法师2特质烈焰法师攻略

七武士，黑泽明的电影教科书，武士反击山贼引发的哲学思考

黑泽明被誉为东方第一电影大师，不同于之前提过的费里尼、伯格曼等西方电影大师影片内涵的晦涩难懂，黑泽明的电影往往主题清晰明了，故事跌宕起伏，人物形象生动，内涵深刻丰富。这其中既有以日本二战后反映人民生活类的电影，也有反映明治时代（1868年）军阀混战的武士电影，武士电影承载着日本民族精神和武士道精神的传承，更体现出日本传统文化中“菊与刀”的思想延续，其中最为著名的两部作品便是1950年的《罗生门》和1954年的《七武士》。

《七武士》作为《罗生门》之后的又一部世界级电影，对于黑泽明来说意义重大，不仅彰显出黑泽明本人独特的电影艺术魅力，还将日本电影领入世界电影的殿堂，成为日本电影百花齐放、崛起重生的典型标志，体现出隽永的奉献精神和团结、进取的日本文化传统。

不过，对于传统的日本文化和武士道精神的解析并不是本文的重点，我更想探讨的是在战乱时期《七武士》中表现出的时代精神和人文关怀，掩盖在刀光剑影背后洞悉人性的光辉之处恰恰是黑泽明迈入世界电影大师之列的成功法宝，本片中七武士隐喻的人生境界与时代精神、农民阶层与武士阶层的地位思想对立、武士与山贼对战中体现出的农民坚强的求生意志、武士顽强的拼搏精神和人生善良的深刻内涵将作为本文的三个部分进行解析，让观众对于黑泽明的电影和其作品有更深入的了解。

01、七武士不同的性格特点象征着武士人生中的七种境界，也象征着武士阶层的没落

“武士”一次源自中国，本意为贴身侍卫、侍者。在日本，武士作为忠义的代名词，象征着勇敢、无畏、正义、关怀。纵观时代的变迁，我们会发现武士阶层的身份也不断发生着变化，七武士作为惩强扶弱的英雄式人物，并非典型意义上人们想象中的英雄形象，每一位武士都性格各异，形象鲜明，代表着不同的处事之道和人生境界。

人物形象的生动真实与黑泽明对艺术的精益求精密不可分。在拍完《生之欲》后，他已经成为日本第一的导演，当时黑泽明想拍一部关于“武士的一天”电影，可是却由于日本史料关于武士生活记载不足而作罢，编剧桥本说黑泽明极为恼火，“脸色苍白，神情浄狞，眼睛血红，青筋浮现”，随后桥本完成了另一个剧本《日本剑豪列传》，但是全程高潮反而让电影失去了看点。接连两次的创作失利让黑泽明反思如何以武士作为电影的灵魂，揭示时代精神和人性的复杂。这时，制片人本木庄二郎无心之中讲述的一个故事却被黑泽明牢牢记住。

在战火弥漫的战国时期，很多武士食不果腹，无奈之下只能采取与人比试的方式获得晚饭，或者去寺庙留宿，或者去村庄帮助山民防范盗贼。于是，以食物为条件邀请武士防范山贼的故事水到渠成。于是，黑泽明以这个故事为主线，写下了第一个人物“勘兵卫”，从他穿草鞋的方式到走路的姿态，说话的习惯、如何回头、如何凝望、如何相处，每一个细节都被黑泽明在纸上一一列出，随后五郎兵卫、七郎次、久藏、平八、胜四郎、菊千代的形象一点点涌入脑海，成为七武士的雏形。

武艺高强的勘兵卫沉稳干练、气度非凡，作为七武士的主帅他有勇有谋，却从未缺乏道义，答应组建团队只因“不会糟蹋这碗白饭”，虚怀若谷的心态和足智多谋的性格构建起了一位睿智的老者，看透人生顺势而为的境界令人钦佩。

五郎兵卫作为勘兵卫的军事，运筹帷幄，决胜千里的预判能力是扭转战争军事的关键因素，武士需要有血性，同样也需要有道义，广交天下义士的五郎兵卫参战理由是勘兵卫个性吸引了他，人生中最深的友谊，往往来源于偶然的机缘，这份豪情万丈的气概才是武学精神的体现。

七郎次是七武士中刻画最少的人物，虽然镜头不多，但他挑着扁担卖货的场景意味深远，他能够放下武士的尊严，挑起生活的重担，无形之中那份沉甸甸的责任感在感召着身边的每一位队友，成为明灯一样的人物，而他作为武士的一员，也流露出武士阶层的没落之意。

平八是一个混子式的人物，他拼命砍柴，遇到敌人害怕大开杀戒所以提前逃跑，很多观众可能觉得口出狂言的平八一定是个胆小鬼，可是在接到组队邀请时，他完全有理由推脱，但他义无反顾、欣然应约，幽默开朗的性格让他与菊千代惺惺相惜，成为团队的开心果。

菊千代好吃懒做，粗鲁形式，源于其农民出身，意图加入武士行列，虽然表面大大咧咧，但却内心敏感脆弱，至情至性，乖张的性格和一惊一乍的行为给观众带来无尽的欢乐，三船敏夫的表演为影片增色不少，也让“武士的传统是心，而不是剑”的观念颠覆了传统的认知。

久藏原型为宫本武藏，这位战国末期的知名武士武艺高强，代表着武功的最高境界，作为剑客，在冰冷的剑气背后却是一颗炙热的内心，虽然冷若冰霜但却坚贞善良，如此优雅之人向死而生，最后的死亡反而最能体现武士的精神。

胜四郎是年青一代的代表，武士精神的传承必须要让年轻人得到成长，他就像初升的太阳充满着朝气，阳光、开朗、积极的态度才会让武士精神得到延续，而他在影片中看似微不足道的学徒身份却也隐含着种种思考。

这七位武士并非传统意义上呆板、冷酷的形象，在每个人身上都能找到闪光点，非典型的人物刻画方式并未脱离侠肝义胆和忠勇无畏的武士精神，却表现出武士阶层生存处境的恶化和整体阶层的没落。战乱、灾荒、庞杂都导致武士阶层英雄无用武之地，他们苟且于乱世，不愿放弃武士的尊严，故事的前提便是生存与尊严的双重选择下，武士将何去何从？

武士阶层起源于德川幕府，却在战国时期走向没落，影片以兵荒马乱、强盗横行的时代为背景，看似讲述的战争，但隐喻着为了生存而苦苦挣扎的武士阶层，同时以两位小人物菊千代和胜四郎的遭遇来映射农民阶层与武士阶层无法逾越的鸿沟。

02、从七武士中的菊千代和胜四郎看农民阶层与武士阶层身份地位与思想意识的差异

七武士中的每个人都可以独立成章，但其中最具看点的两个人物便是菊千代和胜四郎。在影片中，我们能看到三类武士的身影，第一类是以七武士为代表的行侠仗义的传统武士形象，第二类则为抢劫农民、上山为寇的精神堕落武士形象，第三类武士对时势与命运并不关心，勘兵卫数次邀请但却拒绝帮助农民的武士便是此类武士的表征，我们仅以传统武士形象来进行解析。

在这类武士中，菊千代实属异类，他在最初时甚至不能被称为武士，原因在于农民阶层与武士阶层有身份上的不对等性。菊千代出身为农民，他有一个成为武士的梦想，这个梦想在大多数人眼中是荒诞可笑的，而他深知出身的重要性，不惜偷窃别人的族谱来伪装自己“武士出身”的起源。

勘兵卫对他的态度代表了传统武士对于非正统武士的态度：不屑一顾。菊千代逃离农民的出身，让他的地位相当尴尬，既无法得到武士阶层的认可，还要遭受农民阶层的嘲笑。菊千代在这场战役中杀死山贼战果并不是最多的，但他付出的努力却一点不比其他武士少。从思想意识中，他已经把自己归入了武士阶层，在队友战士之时，他拔出了五把刀插入了土中，说了声“先杀了五个再说”便投入战争，愤懑之情溢于言表，而他在战死沙场之后，也完成了农民身份到武士精神的认可。在四位武士的坟头插上了四把刀，象征着武士精神的发扬光大。

胜四郎与农民万代之女的感情发展也诉说着阶层差异的合婚观念。武士在农民印象中总是一副盛气凌人的样子，在邀请武士惩恶扬善之时，以万代为代表的农民害怕武士会调戏村中妇女，带头给自己女儿剃了头，伪装为男子，由此看出，农民认为武士高不可攀无法通婚，武士在农民心中代表了强权，但并不意味着农民会把武士当成亲密无间的战友，武士与农民之间的关系更像是利益关系，而非兄弟关系。

胜四郎和万代之女明明真心相爱，享受雨水之欢，女儿却遭到万代的毒打，武士拯救万代的行动并没有让他的思想有任何的变化，他对女儿说“你怎么能爱上武士，你不可能和他在一起”。在农民观念里，武士阶层与农民阶层有一道天然的鸿沟无法逾越。当决战开始前，万代之女哭的撕心裂肺，痛不如生，这是失去爱情的哀嚎，而当战争胜利后，万代之女不再对爱情寄予任何的希望，而是和胜四郎擦肩而过，选择了放手和遗忘。

当胜利的旗帜飘荡在烈士的坟冢，勘兵卫意味深重地说“胜利的不是我们，是他们（农民）”，影片结尾菊千代死去，胜四郎活着，这种惨痛的代价与农民们兴高采烈的插秧情景形成鲜明映射，勘兵卫们带领农民取得了战争最后的胜利，但似乎农民们瞬间发生了遗忘，不可跨越的阶层属性无疑让两个阶层继续着平行的生活。

03、七人对四十人，以少胜多战役包含着坚强的求生意志、顽强的拼搏精神和对人性真善美的宣扬

黑泽明电影中的武士常常会将人物置于严酷极端的环境之中，考验的是无法躲避的人性以及人道关怀，在七武士所处的“乱世”中，矛头指向的罪魁祸首是战争，但却隐含着农民们坚强的求生意志、武士们顽强的拼搏精神和对善良人性的道德关怀。

影片开头山贼怒马扬鞭直指村落与村民们愁眉苦脸的动静结合，表现出整个大环境生存状态的堪忧，农民作为粮食的生产者每年都会遭受山贼的烧杀抢掠，为了能够生存下去，他们想到邀请武士守卫村落的方式，但我们会惊奇的发现，即使是隶属于上层社会的武士阶层同样会因食物匮乏而成为道德的奴隶。

农民们为了生存，可以将自己仅有的粮食供奉勘兵卫，由此获得了生存下去的砝码，勘兵卫必须参加这场战役吗？显然不是，明明知道以少胜多，却执意要保护农民，这其中蕴含着灾难时期高尚的人道主义关怀。

勘兵卫第一次出场保护襁褓中的婴儿彰显出武士的智慧和担当。为了取得盗贼信任，勘兵卫将象征生命与荣誉的头发剃掉，假扮成和尚，为了保护弱者、拯救生命，勘兵卫可以不惜代价，有勇有谋的鲜活人物形象展现出与众不同的正义感和责任感，这正是锄强扶弱的根基和保障。

俗话说“物以类聚、人以群分”，以勘兵卫为代表的七武士都具有这样的秉性人品，性情中人五郎兵卫邀请了风趣的平八，胜四郎是勘兵卫的学徒，七郎次是勘兵卫的战友，久藏是世间除暴安良的行者，菊千代则在见识到勘兵卫的人品后主动加入。这样一个团队显然并不具有超强的战斗力，但在勘兵卫的带领下却完成了七人战胜四十人的光荣战绩，原因何在？

以少胜多的战役首要原因在于七武士的奉献精神，每个人向死而生、绝不后退的精神感染到了农民阶层，本身出于生存压迫下的农民阶层在初尝胜利果实的情况下有了战斗的决心，而一旦战争失败则意味着农民必将失去生命，因此在战争中以七武士的智谋为依托，农民们一窝蜂地攻击，将骑兵队伍打得溃不成军。

其次，七武士牺牲了四人，死去亡灵鼓励活下去的武士继续战斗的军心，菊千代就是最好案例。从一开始的坐立不安到最后的沉默寡言，菊千代参加战斗的初心发生了变化，原本证明自己武士身份成为了赴汤蹈火在所不辞的义无反顾。平常幽默风趣的菊千代在决战之时收起了嬉皮笑脸，躲闪的态度竟然成为面对枪口英勇就艺。菊千代不仅代表个人，更代表着武士精神的崛起和不怕牺牲的态度，以一敌十的状态警示效果甚至多于具体实战。

最后，分兵作战、诱敌深入的作战策略使用得当，逐步瓦解了敌人的阵营，甚至闹起了内讧。不得不说，攻心为上的策略彰显出武士们卓越的战争智慧。但比战争更值得赞扬的则是对人性深入的探索，菊次郎痛骂不拿出武器的农民，平八为了救农民利吉而中枪，勘兵卫冒险去救长老，武士们把省下来的米饭送给全家被杀的老人，这些行为早已经背离了最初生存的动因，而使整场战争散发出感人的人道主义关怀。

《七武士》是一部戏剧性很强，情节跌宕起伏明显的时代剧，黑泽明一如既往地表现出战争、灾难对于武士阶层的影响以及那些无法改变的传统观念。武士阶层为了和平付出的牺牲代价以及体现出的警世作用融合了民族语言与现实语境，强烈的人文关怀区隔开其他同类影片，成为武士电影的一支清流。

仁王2开测了？你准备好回战国当杰洛特了吗？

开始先讲个笑话：《仁王》是Only On PlayStation（Just short-term）

从2017年2月登录PS4，同年11月登录PC平台的“伪独占”后，《仁王》终于跌跌撞撞的在2年后迎来了250万份销量的“高光时刻”。这里我就要卖一波《仁王》的“安利”了，《仁王》的优秀，在于买一个游戏你能有4种完全不同的游戏体验。

在《仁王》的初期，还算立体的半开放式地图和很能让人受苦的BOSS都透露了这一股“魂”的味道；到了中期，掌握了“缓速符”、“逆波”等核心科技的我们开始了“无双割草”之路；后期，琳琅满目，还能独立着色的防具搭配又将我拉到了“奇迹暖暖”的世界里；当你一周目通关，史诗、传说、神器、装备炼化、装备晋级的系统开放，是不是感受到了一股熟悉的“肝裂”感觉？

虽然这么说有些调侃《仁王》是个缝合怪的意思，但站在一个“下里巴人”的角度，我觉得《仁王》的质量显然还是不错的，系列初代能有250万的销量也算是一个不错的开始。所以在2018年的E3展会上，我们也不出意外的看到了《仁王2》的登场。

只不过游戏在公布之后就没有特别的声音，直到2019年E3的召开前夕，它终于迎来了“alpha demo”，本次测试中，玩家可以游玩游戏中的3个任务，里面出现了很多1代的老东西，当然也能让人看到一些创新的地方。

那么终极问题来了，《仁王2 豪华版》买了吗？还是再看看吧... ...再看看测试版的表现吧。

首先有个非常遗憾的事情想和你们说，就算是想当东洋杰洛特，恐怕你们也没什么机会了，因为《仁王2》的主角是原创的角色，不仅可以选择性别，脸和身材也都是可以自己定义的。可以选择几个预设的脸，也能精调脸的长短大小、五官部位，这开局是不是更加的“魂”味儿了。只不过光荣的美术功底的确让人心服口服，哪怕是随机捏，捏出的人也不会难看到哪里去。

然而问题是人物分男女，装备可没那么细，很快你就会感受到这种带着个“胡子鬼面”的女性角色所带来的违和感

而且有一个问题，虽然名为《仁王2》，但《仁王》的DLC最后的剧情已经进行到了“大阪夏之阵”，作为德川家康统一日本四国五岛的标志，大阪战役的结束已经基本和日本战国的结束划上等号，《仁王2》要想继续日本战国作为背景，只有两个选择，脱离历史单纯架空，或者讲讲《仁王》开始之前的故事。

果然不出我所料，《仁王2》试玩版第一个任务的开始年份是1555年，这是一个什么概念？《仁王》主线中的BOSS织田信长是1552年继承家督的，在当时还没摆脱“尾张的傻瓜”之名，织田家依旧生活在附近大名今川义元的高压下，桶狭间之战也要在5年之后的1960年发生的。

这个时间节点还是非常巧的，在《仁王》中，里线是威廉寻找炼金术，表线就是从1573年信长包围网瓦解开始的。我在此大胆预言，《仁王2》就会以织田信长的发迹史开始讲起，以渡过信长包围网结束，DLC再搞几个前作中的事件算是将两代的故事关联起来，既省事儿也不算吃书，光荣一举两得多棒啊。

那这么做真的不算吃书吗？《仁王2》在宣传阶段，有一个镜头给我留下了非常深刻的印象，那就是一个武士头上长出了双角，最终鬼化成为“鬼武士”，这在《仁王2》中也有体现，前作中被称为“大招”的“九十九”系统，可以让凭依灵短暂附身在威廉身上，大幅加强人物的各项属性。

然而本作中“九十九”又被加强了一波，玩家可以让凭依灵附身在自己身上，然后完全鬼化，不只是体型变大和变得更狰狞，连武器和攻击方式都会发生改变，不变的只有遭受攻击“九十九”槽（鬼化槽）会大幅下降的设定。问题这就来了，不管怎么看，鬼化状态的效果都比前作“九十九”要高，那为什么《仁王》中对于凭依灵可以附身鬼化没有提及呢，光荣是只不过想要在2代中加入一个更有噱头的设定而已，还是能圆回来，那还得看游戏正式版的表现了。

以测试版的表现来看，《仁王2》的武器数量不增反倒还减少了，《仁王》中近战武器就有“太刀、双刀、枪、斧锤、镰刀、大太刀”6种，然而从《仁王2》学习技能的界面可以看出，近战武器就只剩下“太刀、枪、双斧、大太刀”了，而且我寻思着这六边形的界面也没地方可以塞下另一个武器的技能栏了，或许这就是光荣为了表现《仁王2》故事发生的更早和更落后所故意设计的（大误）。

除了血刀冢之外，《仁王2》又增加一种蓝色的“刀冢”，同样可以被召唤，只不过“蓝刀冢”所召唤出的灵魂是AI操作的友方单位，血刀冢是联网游戏的玩家在自己的世界死后，显现到别人的世界中的产物，那么“蓝刀冢”是如何触发的，会如同“魂”系游戏中那样，改变不同信仰可以将自己的召唤符变成白、紫、红的设定吗？我暂且被蒙在阿胜的胸里。

咳，细节问题就不要那么在意了吧，反正《仁王2》之于光荣，也不过是一个压榨摇钱树剩余价值的对象而已啦。你看测试版里，敌人种类没变；地图设计也是原来的弯弯绕绕开近路的味道；连《仁王》中被威廉被剑圣们虐了无数遍的道场地图不但2代也有，我看水池边的荷叶同1代相比都没少上一片。或许只是因为A测，《仁王2》并没有让人感到特别亮眼的地方，槽点也挺多的。

那你们觉得光荣会根据玩家的反馈积极修改，让《仁王2》变得更好玩吗？

看完了以上这些，还会觉得《仁王2》值得预购吗？前排小编温馨提示哦，《仁王》不管是初版还是完全版，实体游戏的价格都在3个月内从近400跌到了200以下哦。我知道看到这里你们又会想刷那句话了，那今天我也不拦着大家了，大家一起快乐的刷“fuck KOEI TECMO!”吧。

自杀的人，死后的灵魂会发生什么？

死的方式有很多种，更多的是并非本意，但是却有的人反而会以自杀的方式结束自己的生命。

据统计，像什么俄罗斯，日本，韩国在世界上的自杀率是非常高的。所有这些人都希望以这种方式通过一个结束他们的即将来来拯救自己免于痛苦。从他们的观点来看，死亡是生命的停止和意识的消失。但这真的存在吗？死后自杀的灵魂在哪里？

在不同的文化中，正统自杀被认为是一种可怕的罪。这一行为在所有三种世界宗教中受到谴责：伊斯兰教，犹太教和基督教。

然而，并非所有文化都如此绝对。因此，在一些东方文化中，在罗马，这一行动是社会中的重要仪式。对于日本武士来说，自杀被认为是一种荣誉问题，它可以避免被囚禁并为自己的不端行为而赎罪。

有些情况下，在印度，老人为了不因自身的疾病和弱点而成为家庭的沉重负担，烧伤了自己。而历史又许多自我牺牲的行为，以纪念众神。在骄傲和热情的罗马贵族中，自杀被认为是一种强烈的意志行为。有时，死者最好的朋友自杀，以便与他分担死后生命的重担。

但目前，当三大世界宗教占主导地位时，自杀被认为是一种罪恶行为。因此留下了很多关于离开下一个世界后自杀灵魂会发生什么的信息。在这些文化中描述，死后自杀的灵魂会变成了鬼魂，并在这片土地上徘徊了几个世纪。通常她就是在她自杀的地方，发出哭泣和吹口哨，用恶意的意图引诱迷路的路人。

虽然说灵魂尚未证实，但是关于自杀灵魂的课题，还是有人研究的。Edwin Schneidman是关于自杀灵魂的最着名的研究人员之一。在在其中，他试图了解是什么驱使那些决定自杀的人。他在95％的案例中挑出了所有自杀者拥有的10个特征。因此，其中一个主要特征是精神痛苦。这些人经历不断的痛苦和不安。驱动他让他在生命中做出最后决定。

这些无形的痛苦是无法忍受的，当疼痛变得无法忍受的时候，你的性命就会在你的手中，人们渴望死亡，只是为了阻止这种伤害感觉。

而当自杀的人没有死被救回来之后，在绝望中，自杀者试图回到自己的身体去生存。这种恐慌与那些死于自然死亡的人有不同的感觉，但他们成功地从死亡中逃脱了过来，很显然这让他们更加珍惜自己的性命。

结论：全世界对自杀的态度不同。但大多数情况下，人们认为自杀的灵魂会在来世遭受无法忍受的痛苦。这一切都是因为生活太神奇了，因为你选择了自杀，那就无法进入世界的连锁反应。

日本最痛的自杀方式，至今只有一人完成过，成为日本人心中的勇者

提起日本所谓的武士道，大家肯定想起抗战期间日本侵略者在中国留下种种罄竹难书的暴行。或者还会想到日本武士那种特有的奇葩自杀方式，也就是切腹。

所谓的切腹，就是武士用随身佩带的，长30厘米左右的短刀，用切开腹部的方式自尽。

这种自杀方式，放眼全世界，除了日本，没有其他国家有人用过。

切腹是日本武士道文化的一部分，更是武士的“荣誉”，只有武士阶层才有资格“享用”，平民老百姓是没有这个“待遇”的。

日本特有的“切腹”

为何日本会产生出这种特有的文化？这是因为日本古老传统认为，腹部肝脏是人类灵魂、情感寄托之处，因此有“肝魂”一词。

日本武士将自己的肚子剖开，有着“我把灵魂居所敞开，给你看里面是肮脏还是干净”的意思在内。是向自己主君或者其他武士，显示自己的灵魂是清清白白。

事实上，人的腹部是神经密集的地方，切腹时会产生极大的痛感，让人感到生不如死。

因此能够勇敢、凛然地完成切腹仪式，最能彰显一位武士的不惧痛苦。

这也成为武士最有尊严的死亡方式。

武士选择切腹，一般是在作战、任务失败，又或者做了不光彩的事情，受到怀疑之后，为了保存自己的名誉而切腹。

有时候也是为了对屡劝不听的主君进行最后的劝谏，这种形式的上书，在古代日本也是比较罕见，往往会马上得到重视。

切腹可以是自杀，也可以是主君的一种处刑，被要求切腹自杀的武士，还会感谢主君成全自己的武士荣誉。

如果主君下令将其斩首，则会被看成是一种相当不光荣的死法。

切腹的三种方式

具体的切腹方式可不是在肚皮上乱划，也有讲究。最普通的切腹方式是“一文字切”，也就是在腹部横切一刀，就像“一”字那样。

切腹有满满的仪式感，开始前，切腹者会留下辞世诗句，主要是怀念自己的一生，抒发一下临死前的大彻大悟，然后换上最庄重的衣服来到现场。

切腹的短刀放在漂亮的托盘上，还会用特别的上等布料垫着，再用下令武士切腹的那张判决书包着刀柄，这样可以防止鲜血流出来后滑手。

等到一切准备好，切腹者从左到右划成“一”字。

因为腹部没有重要器官，切开后往往不会立即死亡，为求速死，很多武士会寻找一名同伴，在切开肚子后将自己斩首，这种人被称为“介错”。

介错在切腹开始前就会高举长刀准备好，等到切腹者差不多完成动作，就会一刀挥下去，完成整个仪式。

担任介错，在日本武士之中，居然被看作是一件相当光荣的任务，往往会由与切腹者关系密切的亲友，又或者是剑术精湛的人来执行。

如果武士是因为战败被俘而切腹，对手可能敬佩其勇气，自愿担当介错。

除了“一文字”，难度更大的是“十文字”，这种方式没有介错，十分痛苦，选择这种方式的武士极少。

比起“十文字”更难的，则是“三文字”。顾名思义，就是要在肚皮上像“三”字那样划上并列的三刀……

光看文字都知道要忍受极其大的痛苦，在场的旁观者都受到巨大震撼，能用“三文字”切腹的人在日本也被看作是真正的武士，受人崇敬。

唯一“三文字”切腹者——武市瑞山

日本有史以来，唯一一位可以完成“三文字”切腹的，只有武市瑞山一人，他也因此被视为武士楷模。

武市瑞山出生在1829年，下层武士家庭出身。据说长得相貌堂堂，而且体格魁伟，身高达到一米八。如果这个身高是真的，在当时的日本人中，可以称得上是巨人。

武市瑞山自小受到良好的教育，文武双全，还画得一手好画。他最擅长的还是剑术，后来在家乡开设了剑道馆，以传授剑术为生，收了不少徒弟。

当时日本正值明治维新时期，为了推翻统治日本两百多年的德川幕府，不少地方武士都暗中串联起来。

武市瑞山的徒弟中也有这种人，武市瑞山受其影响，也加入了他们的行列，大家一起致力于推翻幕府。

幕府与倒幕两派展开了十分激烈的斗争，1863年9月，武市瑞山被幕府逮捕入狱，在狱中度过了差不多两年的时间。

在此期间，武市瑞山感觉自己必死，在狱中写信给妻子的时候提到，打算用前无古人的“三文字”切腹，以显示自己的精神意志，要求妻子送来崭新的内衣以及外衣，供切腹时穿着。

他的妻子亲手缝制好衣物送了进去。

1865年7月，幕府终于下了判决，勒令武市瑞山的主君将他处死，主君不敢违抗，下令切腹。

武市瑞山听到判决后，还当场鞠躬表示感谢，感谢主君成全了他武士的名声，

切腹在7月3日进行，当时已经是黄昏，武市瑞山清洁完自己的身体后，换上新衣服，跪坐在草席之上，袒露出胸腹，拿起短刀。

切腹监督官和两名介错都听到了第一下刀捅入身体的声音，武市瑞山在划开腹部后，忍着巨大的痛楚把刀拔出……

武市瑞山果然完成了从来没有人做过的“三文字切腹”，鲜血飞溅到监督官身上。最后武市瑞山还忍着剧痛把短刀抽出来，低下了头。

两名介错同时将刀从两侧刺进他的心脏，武市瑞山断气，时年37岁。

在日本明治维新成功，幕府倒台后，武市瑞山于1877年恢复了名誉。

当初下令他切腹的主君，直到晚年，多次表达了后悔，并说自己只是服从幕府的命令。

虽然武市瑞山对于明治维新的贡献实在比较微小，但因为这种独一无二的切腹方式，令到后世日本人对其膜拜不已，称其是重视武士道仁义的人，行为“壮绝”，人格“高洁”。

在他的家乡，旧宅与陵墓都被指定为日本法定国家古迹，还竖起了高大的雕像，以让后人怀念。

战锤：末世鼠疫2法师2特质烈焰法师攻略

《战锤：末世鼠疫2》中法师可以选择三种分支，烈焰法师就是其中的一种，火法的输出超级暴力，但是超级脆皮，极度依赖队友保护，但是其高伤秒杀的快感也是其他职业很难相比的。下边就带给大家战锤：末世鼠疫2烈焰法师的一篇攻略。

战锤：末世鼠疫2烈焰法师攻略

一、法师2特色

火法2的优势：火法2目前版本下拥有全游戏最强的清线能力和最强的输出续航能力，在装备支持下对于清尸潮和特感及BOSS都有无可替代的地位。可以说给我一扇门我能清整个尸潮

缺点：超级脆皮，非常依赖队友保护，成型非常慢20级之前基本靠队友。，其次对于开铁罐(面对混沌武士)非常无力，一旦被铁罐骑脸基本GG。玩火法90%的时候掉血都是因为清怪的时候被杂兵爆菊花，其次面对BOSS时一旦仇恨在身上会有种无力感。

二、加点和装备核心

第一层 天赋异禀 减少10%过载速度

第二层 苍白形态 无法移动时减少50%伤害

第三层 炽烈平衡 过载5层 每层递减过载增速8% 最大40%

第四层 灵魂捕获 击杀小怪回白血 (核心天赋)

第五层 排废 大招清空过载(核心天赋)

三、装备选择

武器远程：激光仗OR加特林仗 词缀 暴击概率》混沌伤害加成》怪物加成=暴击伤害 装备技能 暴击-4过载(核心务必洗出来)。

激光仗 (请无视我的词缀实在懒得洗)

武器近战：随意选择 建议剑系格挡范围要大点 词缀 暴击概率》格挡耐力消耗》混沌伤害加成》怪物加成=暴击伤害(不确定近战武器词缀是否影响远程伤害，其次格挡是个好东西，法爷需要这个主要是面对BOSS时能有效提高生存效果) 装备技能格挡后目标3秒内增伤50% OR 完美格挡后不消耗耐力

项链：混沌伤害加成》怪物加成》血量加成》格挡上限 装备技能 25%不消耗治疗物品OR被动回血(但不能使用治疗包) 这两个装备技能看情况选择 打5书我喜欢被动回血

符文：混沌伤害加成》怪物加成》暴击伤害 装备技能 随意 我个人喜欢使用炸弹后10秒内20%增伤 砍BOSS好用

饰品：减CD(核心务必洗出来)》暴击概率》移动速度》耐力回复 装备技能 喝药剂不消耗但掉血(我没见过 也没洗出来)or喝药25%不消耗

关于词缀 装备技能核心在于武器的减过热 词缀的核心在于爆率及减CD 这点很重要 至于伤害加成 我个人偏向混沌加成和怪物加成，至于罐头加成我觉得还是算了 反正你法师怎么打都痛苦 大招爆头怎么打都是一下 至于老鼠。。。反正都是秒 有必要加么。。。

词缀表如下：

四、输出方式

先简单说下激光仗的用法

武器分为3种攻击模式

1、左键为激光，前2秒每秒3hit跳，伤害不高，2秒后每秒2hit跳，伤害还行，不过激光打头能出硬直 在对方成完美直线时瞄头无脑射有拔群效果(给我个拐角 一扇门我能清一路尸潮，其次正义城赛最终抗尸潮 墙角战术简直就是棱镜炮台)

2、在左键激光下右键变成爆破模式伤害非常可观 一般来说都是先激光蓄力然后右键爆破之 也是大部分时候清怪的用法 也是激光仗输出核心，这里引爆有个细节，很多萌新左键打了后立马右键秒爆，其实这样伤害拉不满，最佳的手法是左键骑脸，1秒左右然后在右键引爆，这样伤害会高很多，而且可以确保不会打空，基本能秒大部分特感及精英(风暴卫队不存在的 矮子你给我拉好我刷屏给你看)。

3、右键 左键喷子模式，理论伤害为0(木桩测试效果)，实际有燃烧伤害，可以直接秒小老鼠，并且附带有强大的硬直效果，在被怪近身时非常好用，除了BOSS级包括铁罐在内所有特感都能打出硬直，其次给队友误伤非常低，也非常适合跟着近战堵门和冲尸潮。

五、实战

首先 要明确法爷的定位 法师基本就是个移动炮台 且在噩梦以上难度 整个团队应该围绕法师来进行推进 队伍配置 铁碎矮子 脚男骑 外加赏金OR游侠

在面对尸潮

有限选择狭窄通道 门及靠墙站位 确保怪物击杀面成尽量小的夹角 如果地形为通道 或有门的地形 法爷可单守一面 其余人员守护其他面 1近战守护好法爷背后

其次，尸潮分为两种：

第一种奴隶鼠尸潮：几乎没什么危害，如果地形合适左键按住扫头即可，基本扫头就秒。

第二种混沌狂热者尸潮：这个比较烦，法师如果力量不够左键可能爆头效果不佳，爆破模式清的太慢，建议加个近战然后法爷用喷子模式协助清理。

注意个问题如果尸潮过程中出现特感务必第一时间秒掉。

面对特感：

大部分特感对法师来说没有什么威胁，稍微注意下刺客就好害怕骑脸。

重点在于面对风暴卫队，和混沌卫队(即罐头队，之前最高天劫一队最多刷混沌武士)

先说风暴卫队，风暴其实对于法师来说比较简单，拉开距离爆破模式蓄力秒，优先无盾的。对于持盾风暴卫队，先左键蓄力，在破盾瞬间爆破之。

至于混沌卫队，妈的我是真的烦这玩意，每次看到一大堆超过4个冲过来，心里哇凉哇凉的。

首先确定混沌武士身边是否有杂兵，有杂兵先清理掉，然后瞄准头部丢大招，应该能秒一只。如果此时身上有专注直接喝，锁头爆破，大招好了就丢。一套打完还有的话，接着切喷子模式协助近战，不求你打死，只求喷子喷出硬真，然后看赏金大佬表演。

面对精英BOSS

风暴魔鼠(喷火的那个)：超级好打，全身吃伤害。拉开距离，无脑激光模式足以，如果弱点能打得到，可以满蓄力下爆破模式打弱点。弱点在头部和背部的小老鼠，遇到喷火 左右平移躲闪就好，最简单的精英BOSS

鼠巨魔(小牛)：相对简单，全身吃伤害。如果仇恨在你这，会第一时间冲过来怼你，素质三连 一个击飞，击飞清臭恒。切近战格挡的同时后移躲闪，尽量闪开素质三连，吃击飞清仇恨切法杖继续输出(两格格挡可以完美免伤)。这注意不要乱用大招，看自己的地形 如果感觉自己位置不好或者要被逼进墙角，可以丢大招打出硬直后换位置。

胆汁巨魔：打法等于鼠巨魔 风暴魔鼠，血量最少，左右平移闪避喷吐即可，贴脸格挡

混沌卵(坦克)：比较烦的BOSS，就是鼠巨魔的强化版，同样素质三连 击飞，但是会变招，有时击飞会变成抓人，然后啃食玩家并回血。所以一般来说素质三连后最好左右平移闪避。如果有队友被抓，直接开大救，或者对准怪物的嘴巴爆破模式打(手里有炸弹也不错炸弹也能第一时间打断)。

危机情况处理方法(待施工)

一般来说90%的灭团来源于尸潮 风暴or铁罐orBOSS骑脸

所以大部分推图思路也来源于解决这个问题

比较极端的刚刷尸潮 这是脑袋上面刷一队精英骑脸，一般来说首先是确定目前地形是否能打。

什么是好的地形，怪刷涌来的方向越少越好，如果一个地形怪从四面八方包围的形式涌过来，那么这一波不死也得脱层皮。所以视野较好的通道，房间都是不错的选择。比如我的最爱 找个两头贯通的封闭房间守房门打。

然后就是精英的问题，首先如果有铁碎矮子的话 在与精英小队接触的时候第一时间无敌嘲讽，如果是风暴法爷无脑爆破模式第一时间点掉，这个比较简单，如果是铁罐开大，然后炸弹直接招呼。说白了看队伍在10秒矮子的无敌内能有多大的输出。其实这里如果遇到8铁罐 尸潮非常容易灭。

我一般来说在第一轮大招和炸弹交了后 主动去清尸潮 让赏金和矮子来切铁罐。毕竟法师的开罐能力非常有限。

至于BOSS我个人倾向于先清尸潮在清BOSS。