元素之力堕落女巫文章列表:

• 1、漫威暗夜之子季票含23个角色皮肤及4名新角色
• 2、DC电影宇宙扩张 红头罩现身自杀小队人气高
• 3、近期牛掰的美剧，可都在这了
• 4、在什么样的社会里，人们更可能持有偏见？
• 5、巴黎圣母院：找对象只看重外表的女孩，会有什么下场？

漫威暗夜之子季票含23个角色皮肤及4名新角色

今天（10月27日），2K公开了策略游戏《漫威暗夜之子》的季票预告视频，虽然视频的大多数内容和之前的死侍预告差不多，不过在最后部分确定了除了死侍之外，还将追加毒液、吸血鬼莫比亚斯和风暴女作为DLC角色。

《漫威暗夜之子》季票预告：https://player.youku.com/embed/XNTkxMzQxMjg1Ng==?client_id=5a73c0df8eb0d91d

包括死侍在内以上四名角色将以DLC包的形式在游戏发售推出，每个DLC包不但有新的角色，还将追加全新的剧情人物，以及角色的技能和服装等。

购买该游戏的季票，还可以获得23套游戏角色皮肤：

美国队长（护卫队长）

惊奇队长（迈-威尔）

惊奇队长（惊奇中世纪）

秘客（凤凰五人组）

秘客（新变种人）

妮可·米诺鲁（格林妹妹）

妮可·米诺鲁（暗影女巫）

金刚狼（X特攻队）

金刚狼（洛根)

刀锋战士（恶魔猎人）

刀锋战士（刀锋战士1602）

钢铁侠（钢铁骑士）

钢铁侠（血边战甲）

恶灵骑士（复仇之灵）

恶灵骑士（死亡骑士）

奇异博士（奇异未来至尊）

猩红女巫（女巫头领）

猩红女巫（堕落猩红女巫）

蜘蛛侠（共生体）

蜘蛛侠（恶魔）

未公布英雄的额外皮肤

未公布英雄的额外皮肤

《漫威暗夜之子》将于12月2日发售PC、Xbox和PS版，2023年发售Switch版。

DC电影宇宙扩张 红头罩现身自杀小队人气高

人气角色红头罩将现身《自杀小队》

红头罩有望推出一部独立影片

1905电影网讯据外媒报道，华纳和DC出品的《自杀小队》即将迎来一个新角色——不少漫画迷喜爱的红头罩（Red Hood），DC也在考虑单独为红头罩推出一部电影。另外，《疾速追杀》的两位导演大卫·雷奇和查德·斯塔尔斯基有望加入DC阵营，执导一部漫画新片。

在DC漫画中，红头罩原为出身马戏团的杰森·托德，他从小父母双亡，后来被蝙蝠侠收养，接替单飞的夜翼成为第二代罗宾。1988年，杰森不幸被小丑抓获，在蝙蝠侠亲眼目睹下因爆炸而死。实际上，叛逆的杰森是因为不受观众喜爱而被投票致死，当时还有不少热血少年打电话要求让这一角色复活。好在2005年，DC终于让杰森·托德回归，彼时的他已经变身亦正亦邪的反英雄红头罩。

根据最新透露的剧情，由于对杰森的死抱有负疚感，小丑女哈莉·奎因和小丑的关系开始恶化。目前红头罩是DC和华纳的重点角色，独立电影呼之欲出，看来DC的电影宇宙也在不断扩张。至于大卫·雷奇和查德·斯塔尔斯基两人将会执导哪部影片，目前还没有确切消息。

DC电影宇宙正在不断扩大

《自杀小队》4月份将在多伦多正式开拍，导演大卫·艾亚此前曾在推特上公布了试拍片场照。剧组已经确定的演员包括威尔·史密斯（死亡射手）、马格特·罗比（小丑女哈莉·奎因）、杰瑞德·莱托（小丑）、杰·科特尼（回旋镖队长）、乔尔·金纳曼（小队队长）、超模卡拉·迪瓦伊（堕落女巫）、维奥拉·戴维斯（阿曼达·沃勒）。另外，《迷失》中的“艾科”阿德沃尔·阿吉纽依-艾格拜吉将出演杀人鳄，《守望者》的“罗夏”杰基·厄尔·哈利、拳击手雷蒙·奥卢伯瓦尔以及斯科特·伊斯特伍德都有望加入该片。

《自杀小队》将于2016年8月5日暑期档登陆北美院线。

编译/Cai

近期牛掰的美剧，可都在这了

戳上面的蓝字 关注“这不是剧透”哦！

权游第七季已经季终了，剧迷们在剧终之后，是不是会有一些彷徨？！

不过美剧圈并不是由《权游》一家独大，那在权游结束后，哪些美剧可以用来消遣呢？

这个榜单还是可以满足你的。

《美国恐怖故事7：邪教》

类型：恐怖

首先让我吐槽一下，这个海报设计的，对于我这种密恐的人，看完真的是要吐了好么！

没错，第七季兰姨依然没有回归。

而编剧这次一点都不剧透，连简介都不透露出去，只透露说要以2016年美国总统大选为主题。

而首集故事就设定在选举之夜，但我们不知道这一季的具体内容。Ryan Murphy在社交媒体上放了一张概念图，声称这是第七季的某种「怪物」。

众所周知，美国总统选举也被称为驴象之争，也是美国两党制的喻词。“驴子”是民主党的党徽，“大象”是共和党的党徽。

四年一次的美国总统选举又称为“驴象之争”或“驴象赛跑”。民主党与共和党分别以驴和象作为自己的象征。

对于共和党来说，在共和党的历史上，最著名的的总统莫过于亚伯拉罕·林肯。

这位率领北方击败了南方分离势力，维护了美利坚联邦及其领土上不分人种、人人生而平等的权利的总统林肯。

内战结束后不久，却离奇遇刺身亡，是第一个遭遇刺杀的美国总统，也是首位共和党籍总统。

据传，林肯死后也变成白宫最有名的鬼，堪称白宫活见鬼频率最高的前总统。

小罗斯福总统任内即有多名员工声称看到林肯的幽灵，其第一夫人爱莲娜，说她有时能够感觉到林肯幽灵在白宫里面出没，而且每次觉得是林肯来了的时候，自己养的狗就会莫名狂吠。

如此扑朔迷离的剧情和有趣的背景，到底真相如何，那你们快去看吧。

《炸弹追凶》

类型：悬疑/犯罪

这是根据真实案例改编，一场高智商的博弈，两个天才的较量。

现实中的原型人物卡钦斯基16岁考入哈佛大学数学系，之后在密歇根大学取得硕士与博士学位，25岁毕业后成为伯克利大学数学系最年轻的助理教授，几年后辞职远离社会，开始隐居生活。

卡钦斯基是反政府主义者与反科技分子，他被捕前共制造16起爆炸，至3人死亡，23人受伤。

他惯用邮寄的方式向受害者递送自制炸弹，其崇尚以自然为中心、反科技的无政府主义思想。

1995年卡钦斯基给《纽约时报》寄去了其长达35000字的宣言《工业社会及其未来》，表示若获得刊登就将停止袭击。

1995年《纽约时报》与《华盛顿邮报》以宣传册的形式印发宣言。

值得注意的是，在联邦调查局与总检察长的综合考量下，宣传册保留了卡钦斯基的完整手迹，这为之后案件的最终侦破埋下了伏笔。

在《工业社会及其未来》中，卡辛斯基断言，工业化时代的人类如果不是直接被高智能化的机器控制，就是被机器背后的少数精英所控制。

如果是前者，那么就是人类亲手制造出自己的克星；

如果是后者，那就意味着工业化社会的机器终端，只掌握在少数精英的手中。

俗话说，天才与疯子往往只有一线之隔，卡钦斯基从大学博士变身为连环爆炸案凶手也只是因为脑海中一闪而过的极端思潮。

男主的表演水准很高，在沉寂许久之后，他选择一部质量上乘的美剧重回大众目光，让我们看到了他作为演员的态度。

《青年莎士比亚》

类型：剧情/历史

这是一部古偶剧，讲述了大文豪莎士比亚成名前的那段青葱岁月。

说到古偶，可能许多人都嗤之以鼻，但是这部古偶和国产古偶剧，真的有着天壤之别。

从观感来说，满满的青春偶像风，无论是颜值还是故事走向，都透露出，这是一部给青少年看的高颜值美剧。

在剧中，莎士比亚不仅是一个剧作家，他还有另一个身份，那就是天主教信徒，而在当时的英国，天主教被视为邪教。

莎士比亚的身份给他的生活蒙上了一层阴影，面对梦想和现实，他又要如何应对呢？

此剧不妨一看。

《104号房间》

类型：悬疑/惊悚

老掉牙的惊悚单元剧，每一集都是一个故事，而每个故事都是已104号房间为基准，但难能可贵的是，依然可以吓到观众。

在第一集的故事中，最蒙不到观众的大概就是双重人格这一设定了。有了多部同类型影片剧集的洗礼，观众已经对有精神问题的主角有了一丝丝预防心理。

小男主的妈妈过世了，他爸爸和他编造了一段妈妈不堪重负而自杀的说辞。

实际上，是小男主杀死了妈妈。

《104号房间》在短短20多分钟的时长里，带给观众一种惊魂体验。

留下乱麻一般的线索，让观众自己去寻找答案，每一种可能性都有可能，每一种脑洞大开的遐想也都无罪。

《德州午夜》

类型：惊悚/奇幻

本片的元素十分老旧，灵媒、女巫、吸血鬼，同类型里能出现的奇幻元素，这部剧里统统都有。

旅行的灵媒曼弗雷德·贝尔纳多，已经厌倦一直流浪，于是接受他已去世的祖母提议，来到德州的小镇定居——午夜镇。

他在此处的生意很好，令他很满意，不过他很快发现，原来自己镇中原来有着各种不同的“人”在。

他在镇中得面对前所未有的邪恶，因此他得跟自己属于“超自然”一类的邻居一同调查真相。

通灵打怪，撩妹恋爱，我已经把男主的套路和你们讲了，看不看的就看你们了。

《捍卫者联盟》

类型：科幻/罪案/漫改

漫威打造的真人超级英雄剧集。

《捍卫者联盟》集结的是低配版民间“复联”——

“地狱厨房的恶魔”夜魔侠

“聪明的警探”杰西卡·琼斯

“正义的前囚犯”卢克·凯奇

“拳头会发光的小子”铁拳。

这支被粉丝奉为“史上最丧联盟”的组织，没有托尼·斯塔克少爷那样的富二代，也没有美队这样高大上的国家形象代言人。

既不像“复联”那么高伟正，也不同于“自杀小队”那样的超级罪犯组织，来自“地狱厨房”的他们更像是一群比较能打的街头痞子。

最关键彼此之间的关系也不怎么牢靠，平日里各据一方单打独斗，个性南辕北辙互看不顺眼，只有需要的时候才会聚在一起。

能否复制复联的成功不知道，但是最好先保持住口碑再说。

《堕落街传奇》

类型：剧情

HBO又搞事情了，这部新剧用来接档权游。

《堕落街》聚焦于糜烂的色情产业，直接扒开上个世纪70年代，腐朽的资本主义社会的纽约，那时纽约的色情业是历史的巅峰时期

之前的试播集，中美观众给出了相当一致的分数8.4。

这里没有喷火的飞龙，没有丑陋的异鬼，却依然可以牢牢的抓住观众的心。

在美工上下足了功夫，每一帧都非常的考究，力图还原上个世纪的复古风。

而HBO的一贯路线在本剧也依然能看得见——露。

没错，就是露，只要是能露的地方，毫不犹疑的露。

除了露还有五花八门的嫖娼过程，你所知道的冰火毒龙沙漠风暴，仙人指路星球大战，和他们一比，小巫见大巫。

当然，这部剧不是单纯的给你看色情业，那你不如去看成人爱情动作片，它想要探讨一个问题——

当欲望成为牟利工具，那社会将变成什么样。

只有看清了世界，我们才能自己说了算。

《救世》

类型：科幻/惊悚

剧集的设定很好，带有经典好莱坞科幻片式的人设与剧情设置，且有着充满张力的叙事内核。

坦兹是一位科技天才，也是一个拥有资产上亿的科技公司的富翁。

一日，一个名叫科尔的大学生急冲冲地找到了坦兹，并向他展示了这个世界即将在186天后被陨石撞击的精准的预测结果。

他的导师马尔科姆博士神秘失踪，宅邸也被不明人士严重破坏，等待在马尔科姆家旁的神秘人还追逐了科尔，可却被其逃脱。

坦兹联想到了美国政府秘密购买的火箭与行踪叵测的核弹，找到了国防部副秘书长，且逼问了他事情的真相，他对政府的计划极度掩盖，且隐瞒真相。

坦兹在酒会上邂逅了早前认识的格蕾丝，二人在转变与调查中发现本应使陨石偏离航线的火箭已经在实验中彻底坠毁。

坦兹正在构思可以拯救全人类的计划，而格蕾丝的资源成为了他在政府内的卧底。

《德雷尔一家第二季》

类型：剧情

亲测消暑大剧。

目前出了两季，每季6集，每集45分钟，刚好在周末可以看完。

第一季豆瓣评分8.9，第二季就飚到了9.4。

就如名字一样，讲述的是一家人的日常琐碎。

这一家人的日常，看似平平无奇，却越品越有味道。

他们无意中践行了我们向往的“世界那么大，我想去看看”，又用各种实际的困难表明，在这个举动的背后，要付出怎样的代价。

在风景如画的背景中，他们上演了一出出或暖心或乌龙的故事，又治愈又好笑。

你只需准备好西瓜刷剧就够了。

写了这么多的美剧了，看来起码剩下的一个月时间，我是不会有剧荒的情况了。

想看的话，上百度搜索美剧天堂都有哦！划重点哦！美剧天堂哦！美剧天堂哦！美剧天堂哦！

—END—

在什么样的社会里，人们更可能持有偏见？

原作者 | [美]戈登·奥尔波特

摘编 | 徐悦东

《偏见的本质》，[美]戈登·奥尔波特著，凌晨译，后浪丨九州出版社2020年10月版

一些理论家由于其所受过的训练及其偏好，强调文化的因果关系。而历史学家、人类学家、社会学家们则对塑造了个人态度的外部影响感兴趣。而另一方面，心理学家们想知道这些影响是如何被编织进个人生活的动态纽带之中的。这两种研究方法都是必需的。但我们仅限于讨论前者，即文化的因果关系。

基于我们现在对偏见的了解，我们可以说，持有偏见的人格将更多地会出现在满足以下条件的地方：

社会结构以异质性为特征的地方

允许垂直流动性的地方

社会正在发生快速变革的地方

存在无知和交流障碍的地方

少数族裔规模大或者呈扩张趋势的地方

的确存在直接竞争和现实威胁的地方

在社群中以利益为目的的剥削长期存在的地方

管控和节制攻击行为的习俗倾向于偏见的地方

为民族中心主义的传统辩护的地方

同化和文化多元主义都不受欢迎的地方

我们将以此阐释偏见的这十项社会文化法则。我们无法证明它们是完整的或不容置疑的；但每项规律都是当下所能作出的“最合理的猜测”。

异质性

只有在社会的多样化程度相当高的情况下，才不会存在“感知警觉点”（perceptual points for alarm）。在同质化的社会中，人们的肤色、宗教、语言、服装风格和生活水平都是一样的。几乎没有任何一个群体的可见度高到足以围绕其特征产生偏见。

相比之下，在一个多样性强的文明中，就存在着巨大的差异（分工不同所导致的阶级差异，移民所导致的种族差异，以及许多宗教信仰、哲学观念上的差异所导致的意识形态差异等）。由于没有人能同时代表所有方面的利益，最终人们的见解变得各自不同。人们为了各自的利益或站到一起，或走向对立。

在同质化的文化中，只会出现两种类型的对立。（1）他们可能不信任外国人和陌生人（2）他们可能会放逐个别的个体，如纳瓦霍人（Navaho）驱逐“女巫”。在同质化的文化中，仇外心理和巫术在功能意义上等同于针对群体的偏见。

美国这个或许有着地球上最为复杂和多元的社会的国家，为大量偏见和纷争提供了成熟的产生条件。差异数量众多且可识别。服饰、品味、意识形态上的冲突无法提供帮助反而会催生摩擦。

特朗普支持者

一个社会偶尔或许会表现出一种固化的异质性，这种异质化表现出来的形态与同质化是一样的。例如，在奴隶制存在的地区，随处可见的偏见行为并不会引人侧目。一旦某种关系被习俗所固化，就很少会发生明显的摩擦。主仆之间、雇主和雇员之间、牧师与其教区居民之间的固定的生活和互动方式都是这样的例子。只有当一个社会中存在社交活动、阶层流动与变化，这个社会才能够创造出“活的”异质性，才会带来偏见。

垂直流动性

在同质社会或固化的种姓制度中，人们不会将差异看作一种活跃的威胁。即使是等级严明的社会系统，例如奴隶制，当它运转良好时，社会上仍然会存在一种关于能否让下层阶级“安分地待在自己的位置上”的焦虑。在日本和其他的一些地方已经颁布了法律，以固化上层阶级的特权，使其不被下层阶级染指。因此，即使是在固化的种姓制度中也存在一些偏见的痕迹。

但是，当每个人都被认为是潜在平等的，并且由国家信条保障了平等的权利和平等的机会时，就会出现一种非常不同的心理状态。即使是最底层的群体成员也被鼓励去努力奋斗，并站出来要求他们的权利。于是就出现了“精英的流动”。通过努力和好运气，出身较低的人能够不断提升自己的社会阶层，有时甚至能够取代之前的特权阶级。这种垂直流动给社会成员带来了激励与恐慌。威廉斯（Williams）指出，美国社会中有资本主张“美国信条”所传达的普遍价值观的，主要是其中最有安全感的群体（例如，专业人士和传统的特权阶级家庭）。而其他的所有人都受到垂直流动的威胁——这种流动既能使阶级提升，也能使阶级下降。

“黑人的命也是命”运动

一项实证研究对这一问题给出了相当多的解释。研究人员贝特尔海姆和贾诺维茨发现，一个人当前所处的社会阶层对其所持有的偏见来说并不重要，调节其偏见的更多的是他在社会阶层中的流动方向是向上还是向下。社会的动态流动性被证明比任何静态人口变量更为重要。这一发现有助于解释为什么大多数研究人员都未能发现偏见与人口学变量，诸如年龄、性别、宗教信仰、收入之间存在任何重要的关联。这也有助于解释为什么是否受过高等教育与宽容度之间并无显著相关。流动性似乎是一个更为重要的因素。

在这项研究中，退伍军人被要求提供自己应征入伍前与战后受访时的职业情况。一些人在退伍后无法达到他在入伍前的职业地位；另一些人在退伍后的职业待遇与入伍前相同；还有一些人在退伍后找到了更好的工作。研究人员根据这三种不同的流动方向划分被试，发现这三组被试反犹太主义的程度存在着明显的差异。虽然这项研究的被试数量不多，但趋势却很显著。相较于在职场一帆风顺的人，那些在职场遭遇逆境的人更为反感犹太人。坎贝尔（Campbell）所提供的支持证据如下。

表5 反犹主义与社会流动性

坎贝尔在研究报告中指出，对工作境况不满的人（可能在很大程度上是下行流动的标志）比那些满足于当下工作的人显得更为反犹太主义。在针对黑人的偏见中也出现了同样的趋势。由于这种形式的敌意比反犹太主义更为广泛，所以分类方式与上一个表格略有不同。

表6 反黑人态度与社会流动性

社会的迅速变革

异质性和向上流动的渴望在社会上涌动，极易导致种族偏见。不过，社会危机的爆发似乎也会加剧这一进程。罗马帝国即将崩溃的时候，人们更经常地将基督徒喂给狮子。在美国参战期间，种族暴动显著增加（特别是在1943 年）。每当南方的棉花生意不景气，被处以私刑的人数就会增加。一名研究人员写道：“在整个美国的历史上，似乎本土主义思潮的高涨都与经济萧条之间存在直接的相关性。

在洪灾、饥荒、大火等灾难时期，会盛行各种迷信和恐慌，其中包括将灾难归咎于少数群体的流言。失范（anomie）是一个社会学概念，意为社会结构和社会价值观的加速崩坏。如今，这一情况普遍出现于大多数国家。作为一个术语，失范呼吁人们关注社会机构中的功能障碍和状态低落。

研究人员里奥·斯洛尔（Leo Srole）提出一个假设，认为将眼下的状况感知为“高度失范”的人即是对少数群体持有高度偏见的人。他设计了一份测量当今美国社会失范状况的调查问卷，并将其发放给大量被试。他还测量了被试对少数群体的偏见。结果显示，两者之间的相关性非常高。

斯洛尔还希望了解，以社会文化上的“失范”作为对偏见的解释，与以心理上的“威权主义人格结构”作为解释相比，哪种更有说服力。因此，他要求被试完成第三份用于测量其威权主义观点的问卷。他的研究发现，失范这一变量更为重要。

“黑人的命也是命”运动

之后，另外一组心理学家也重复了这一研究。虽然他们也发现失范与偏见存在重要关联，但并没有证实失范对偏见的影响比威权主义人格结构更为深远。

这项研究能给我们带来很多启迪，因为它对偏见的两项诱因各自的权重进行衡量，意图发现哪项原因更为重要。虽然在目前，我们还无法完全解决这一问题，但我们至少可以由此指出，失范是导致偏见的一个重要因素。

在结束这一话题之前，需要指出的是，一个国家中发生的特定类型的危机可能会产生减轻群体间敌意的效果。例如，当国家整体陷入危机的时候，敌对的两群人可能会遗忘仇恨，共同合作以克服危机。在特定时段内，即使是在和平年代互相对抗的双方，一旦成为战时盟友也通常会以友善的态度对待对方。然而，严重的国家危机与失范是两回事。失范的标志性特征是内部的不稳定，而这个因素（无论国家是处于战争还是和平状态）似乎会放大原有的偏见。

少数群体的规模和密度

如果班级里只有单独的一个日本或墨西哥儿童，那么他很可能会成为全班的宠儿。但如果来了20 个这样的孩子，他们就几乎一定会被与其他孩子区分开来，并被视为威胁。

威廉斯这样阐述这一社会文化规律：

将一个明显不同的群体迁移到特定地区会增加冲突的可能性：

（a）迁移而来的少数群体所占总常住人口的比例越大，

（b）少数群体涌入的速度越快，发生冲突的概率就越大。

全美只有约1000个印度人，但黑人人口却约有1300万。前者往往被忽视（除了个别印度人可能会被误认为黑人）。但是，如果印度人的数量上升到几十万或几百万，毫无疑问，那时必定会出现明确针对印度群体的偏见。

如果这条规律是正确的，我们应该能够发现证据显示反黑人主义最为兴盛的地区就是黑人人口密度最大的地区。

一项范围有限但设计得很精巧的，针对南卡罗来纳州的研究提供了支持性数据。1948年，第三方候选人瑟蒙德（Thurmond）州长以“州权自治”为主张，竞选美国总统一职。这一主张主要是抗议民主党在公民权议题上的纲领。研究人员戴维·赫尔（David M. Heer）测试了这样一个假设，即在黑人人口最为密集的南卡罗来纳州，针对黑人的偏见也会较其他地区更为强烈，继而使瑟蒙德在该州获得最高的票数。结果在很好地控制了其他会影响瑟蒙德票数的变量的基础上，证实了假设在很大程度上是合理的。黑人人口越密集的地方，瑟蒙德得票越高。

威廉斯所提出的规律中的第一部分认为，人口的静态组成是重要的。赫尔的研究也支持了这一观点。

但威廉斯陈述的第二部分更为重要。我们很容易就能够证实其效度。众所周知，在二次世界大战之前，英国的肤色偏见很少。在战争期间，许多来自美国、非洲、西印度群岛的黑人，以及许多马来人流入了英国城市利物浦。研究这一情况的里士满（Richmond）发现，在此之前极少或根本不存在的针对外群体的排斥情绪，随着移民的流入而发生了巨大的增长。

“黑人的命也是命”运动

在美国，满足产生严重暴动条件的地区与拥有大量被排斥族群的移民的地区是恰好重合的。例如，1832 年波士顿发生了宽街（Broad Street）暴乱，当时来自爱尔兰的移民人口大幅剧增；1943年洛杉矶发生组特装暴乱时，正值墨西哥劳工大量涌入之时。同年，底特律也发生了暴乱。芝加哥接下来发生的种族问题似乎与黑人人口密度的日益增加密切相关。在芝加哥，一平方英里内居住着9万黑人，有时平均17 个黑人才对应一个房间。而黑人人口正在以每10年增长10万的速度扩张。

为了削弱这一因素造成的影响，有人认为，如果少数群体的成员作为个体分散开来（而非成群聚居），就不会遭受如此之多的敌意。而黑人居住状况的研究者韦弗（Weaver）认为，根据他的经验，当单独的一个黑人或几个黑人家庭作为独立的个体迁入中高收入住宅区时，人们对其的排斥情绪是逐渐下降的。帕森斯（Parsons）指出，犹太人的集中性不仅仅体现在他们经常聚居，还体现在从事特定的职业之中，他的假设是：如果犹太人可以在社会结构中平均分布，反犹太主义的情况可能会有极大的缓解。

然而，促成少数群体的分散是很困难的。出于经济和社会性的原因，来自某个国家或地区的移民倾向于聚集在一起。迁入北方城市的黑人只能在黑人人口已经很密集的区域找到住房。随着集中度的增加，出现了一个平行社会。新的少数群体在原有的社区中间构造起了一个拥有自己的教会、商店、俱乐部、警卫队的社区。这种割裂彰显了他们与主流社会之间的鸿沟，并往往使恶劣的局面变得更糟。职业的固着化可能会加剧这一局面：意大利人都被看作推着小车叫卖的商贩、修鞋工人或者体力劳动者。犹太人则只在当地对其开放的那些职业中工作：零售业、当铺、服装厂工人等等。

这种聚居在特定社群、次级社会，集中于特定行业的趋势大大增加了主流社会和少数群体之间的沟通障碍。这使双方始终处于对彼此一无所知的状态，而正如我们所见，无知是激发偏见的重要因素之一。

如同我们这里所关注的所有其他社会文化规律一样，关于人口规模和密度的规律也不是独立运作的，而是需要与其他要素共同发挥作用。我们假设来自新斯科舍省的移民迅速涌入了新英格兰的一个城市。他们所遭受的偏见肯定远比不上相同数量的黑人移民所遭受的偏见。一些群体似乎比其他群体更具有威胁性— 这可能是由于该群体本身具有更多的差异，或这些差异的可识别度更高。因此，人口密度日益增长本身并不能够充分解释偏见，它只是加剧了已然存在的偏见的强度。

直接竞争和现实冲突

我们经常提及，一个少数群体的某些成员可能的确具有令人反感的特质，并考察过“应有的名声”理论。现在，我们必须检视一项与之紧密相关的主张— 即群体之间的冲突可能是有其现实基础的。理想主义者可能会说：“冲突不可能是绝对必要的，人们可以使用仲裁的方式，或找到能够调和各方利益，和平解决争端的方法”，我们的确可以这样做—在理想状况下。我们要说的只是利益和价值观在现实中的确会发生冲突，并且这些冲突本身并非偏见的案例。

在过去的一些时候，由于新英格兰的工业城镇需要廉价劳动力，中介代理就安排了大量的南欧移民来满足需求。这些意大利人和希腊人最初到达时并没有受到当地人的欢迎。因为他们的到来暂时性地充实了劳动力市场，导致了工人收入的削减，并增加了既有工人的失业率。尤其在经济衰退的环境下，人们对竞争很敏感。经过一段时间的调整期后，每个民族都在行业内找到了自己的分工，并站稳了脚跟。依据柯林斯（Collins）的报告，如今在许多新英格兰的工厂，行政管理与工厂股份均由本地人管控，而监督和基层管理则由爱尔兰裔美国人所控制，工人则是新移民来的南欧群体。人们默认了这一不成文的社会结构。但是在这一稳定局面产生之前，可能出现过一段激烈而充满敌意的竞争时期。

2017年美国极右翼夏洛茨维尔集会

人们经常会说，黑人对处于社会底层的白人构成了实际的威胁，因为二者都在竞争同样的工作。然而，严格来说，工作机会上的对抗并不存在于群体之间，而纯粹是个人层面的竞争。从来都不是有色人种群体性地抢走了白人群体的工作，而只是某个个体（无论是白人还是有色人种）首先得到了工作，使得其他个体失去机会。将这种冲突称作“现实存在的”，只能说明，我们将其看成了一个种族问题。当移民或黑人“工贼”进入工厂工作时，人们对这些“抢走我们工作的人”的敌意上升为了种族矛盾，尽管其肤色和原国籍对于其中涉及的经济冲突而言，只是个偶发因素。

只有当给定少数群体中的大部分成员都具备以下属性时，我们才能够将其视为现实的威胁：不愿参加工会，愿意在安全和健康状况恶劣的条件下长时间工作，在一切方面都比本地人要价更低，交税非常少，容易成为公共财政的负担，有传播疾病或犯罪的倾向，不断攀升的出生率，低生活水准，不合情理地拒绝同化。

我们必须承认，在群体间纠纷中，区分现实冲突和偏见是极为困难的。让我们考虑下面这个事关国家间利益冲突的案例。1941年12月7日，日本军队轰炸了珍珠港，这对美国的利益和安全构成了实际的威胁。美军立即做出了反抗，并进入了战争状态。在这一事件中并未涉及偏见。然而，不久之后，针对日裔美国人的迫害就接踵而至。没有任何一例关于日本人暗中破坏美国社会的流言得到了证实，对日裔美国人的强制搬迁计划也是残酷而无必要的。与此同时，美国对日本普通民众的看法也形成了一个典型的模式：他们都是些“老鼠”，只适合被消灭。因此，从冲突的现实核心开始，迅速发展出了一种不切实际的偏见情结，这对处理实际问题毫无帮助。（更利于赢得战争的举措应该是让日裔美国农民继续粮食生产，这样还能避免迁移和关押他们所需的花费。）

尽管做出这样的区分很难，但我们认为，在处理任何特定的民族冲突或少数群体之间的经济冲突时，对局势进行理性分析通常是可能的— 这样，我们就可以将局势中固有的竞争因素和与之伴生的偏见区分开。

剥削优势

在前一章中，我们简要阐述了马克思主义的观点，即资本家为了更好地控制他们所剥削的无产阶级而助长偏见。如果我们对这一理论在经济层面之外进行推广，即剥削发生在很多层面，任何形式的剥削都会导致偏见，这一理论就会变得更可信。

凯里·麦克威廉斯（Carey McWilliams）针对反犹主义提出了一种剥削理论。他指出，社会对犹太人的排斥，始于19世纪70年代，这时工业与铁路成为财富之源。这一理论认为，大亨们感到他们所掌握的新权力并不十分符合美国的民主信仰。所以，他们企图将问题转移至别处，让人们认为犹太人才是真正的恶棍，是犹太人导致了经济上的漏洞，策划了政治上的欺骗，导致了社会道德的堕落。

另外，有人可供俱乐部和住宅区排斥驱逐，有人可以充当贱民阶层，使暴发户和势利鬼可以尽情踩在脚下，也是件方便的事。反犹主义因此也成了“特权的掩护”，一个便捷的合理化借口与逃避责任的方式。暴发户们鼓动劳工们接受这一流言，并将自己遭遇的问题归咎于犹太人。这样做就将人们的注意力从工厂主的行为上引开了，使得工厂主们不需要改变自己的压迫性规则。资本家资助了这一流言的传播，旨在将人们的注意力集中在犹太人的不善行为上。这一剥削理论认为，偏见为资本家的剥削带来了一系列各种收益：经济优势，社会层面的权势地位，以及一种道德优越感。

同样地，针对黑人的剥削也存在许多形式。他们被迫从事低收入的体力劳动，为雇主带来了经济收益。针对黑人的双重标准使得白人男性能够接近黑人女性，却不允许黑人男性接近白人女性，这让白人男性获得了性收益。几乎所有人都认为黑人在智力上更低一等，这使白人在面对黑人时自然而然地获取了一种地位上的收益。黑人也许会因为被恐吓或嘲讽将自己的选票投给某一位候选人，或干脆放弃投票；白人从中获取了政治收益。因此，从剥削理论的角度出发，我们能找到充分的理由解释黑人处于当下地位的原因。几乎所有白人男性都能从黑人身上攫取利益。

特朗普支持者

一位针对特定种族挑起仇恨与敌意的煽动者本质上是一名剥削者。他并非直接从少数群体获益，他的利益来自于他的追随者。当他将自己描绘为拯救大众于威胁之中的救世主时，这些追随者也许会将自己的选票投给他。一名政客也许能够通过主张“白人至上”而获得连任，为了获得选票，他总是将矛头指向黑人。

有时，煽动者也能够得到直接的经济利益。三K党的高层领导能够从向成员收取初始入会费、会费和贩卖兜帽服饰中获利。“欺骗的先知”总是能从偏狭和仇恨中攫取到利益。

总结一下。任何多元化和分层的社会体系的核心都有这样一种诱人的可能性，即经济、性、政治和地位的提高可以来自对少数民族的蓄意（甚至是无意识）剥削。为了获得这些好处，那些最能从中获利的人会刻意传播偏见。

编辑 | 张进

导语校对 | 赵琳

巴黎圣母院：找对象只看重外表的女孩，会有什么下场？

美丽的埃斯梅拉达吸引了三个男人的追求：权势滔天的副主教，丑陋但善良的敲钟人，英俊却自私的卫队长。

埃斯梅拉达被好看的皮囊所迷惑，最终选择了卫队长，即便她知道最爱自己的是敲钟人。

那么，长相丑陋的人就不配得到爱情吗？信奉“颜值即正义”的埃斯梅拉达又会迎来什么样的结局呢？

大家好，今天为您带来法国文学家维克多·雨果的作品《巴黎圣母院》。

敲钟人卡西莫多天生畸形，长相丑陋。

一撮红头发，一只眼睛，一张嘴，几颗牙齿，人们都骂这个弃婴是怪物，要放火烧死他。

是当时巴黎圣母院年轻的教士克洛德收养了他。

克洛德彼时想到了自己的小弟弟，他心里燃起一种悲悯，害怕自己死后，自己的弟弟会如同这弃婴一样被扔在木榻上去，等着别人指指点点。

克洛德其实从小时刚记事起，就离开父母去了修道院学习，他狂热地，如痴如醉地扑在课本上。

没有料到父母死在突如其来的一场瘟疫中，只留下襁褓中的小弟弟。

望着啼哭不已的弟弟，克洛德突然意识到这个世界上除了宗教神论外还有别的东西。

他开始把爱和耐心都奉献给弟弟，送他去自己小时候的修道院进修，传授他知识，然而弟弟只管向着懒惰、放荡、无知的方面发展。

这让克洛德的一腔热情受到打击，他便更专心致志地投进神学的怀抱，年纪轻轻就当上了副主教。

而他也不再是当初那个单纯的，只知道孜孜不倦的学生了，不再是对孩子温和，对神学充满想象的青年了，他变成了一位严厉的阴沉的神甫，一位掌管灵魂的人物，所有人在他面前都战战兢兢。

而他收养的畸形儿卡西莫多本就生来独眼、驼背、罗圈腿，十四岁时当了圣母院的敲钟人，又被钟声震坏了其听觉，成了聋子。

这个可怜的人，出生不明，相貌奇丑，又失了聪，等于世界将他隔离了起来，只有他的养父克洛德可以用手语跟他交谈。

卡西莫多便把克洛德当做最尊敬的人来对待，对他言听计从，包括去犯罪，听他的话去绑架埃斯梅拉达。

埃斯梅拉达是街头卖艺的吉普赛姑娘。

她身段优美，一双小脚穿着精美舞鞋，在阳光下翩翩起舞，长相又是那样清纯美丽，一转身，就能看见她乌黑的大眼睛闪闪发光。

从没有见过这等美景的克洛德呆愣在原地，他那双深邃的眼睛里闪烁着一股狂热，他从未接触过女人，也没有产生过这方面的欲望，

但是看见埃斯梅拉达，克洛德那被宗教禁欲制度压抑太久的心却突然冒出了火花，他产生了欲望，却迫切的想要拥有埃斯梅拉达。

为此，他不惜教唆卡西莫多去劫持这个女孩。

卡西莫多忠厚老实，十分敬重道貌岸然的克洛德，当即尾随埃斯梅拉达而去，要绑架埃斯梅拉达。

同样被埃斯梅拉达美貌吸引的流浪诗人甘果瓦看到这一幕，没有逃开，也没有向前走一步。

倒是埃斯梅拉达的喊叫声引来了护卫队的人，抓捕了卡西莫多。

救命之恩加上英俊的外表，心思单纯的埃斯梅拉达立刻对卫队长菲比斯有了爱慕之情。

但她不知道的是菲比斯的花花公子的本性，他俊逸的外表，优雅的谈吐下潜藏着一颗放荡的心。

是的，埃斯梅拉达什么也不懂，她天真热情，富有同情心，乐于助人。

刚刚一直尾随埃斯梅拉达的甘果瓦被乞丐们发现后，乞丐头头要将甘果瓦处以绞刑，还是是埃斯梅拉达提出愿意跟其结婚，才救了甘果瓦。

同样的，对待曾经伤害自己的卡西莫多，埃斯梅拉达也是心怀善意。

卡西莫多因绑架埃斯梅拉达被判刑，遭受鞭挞。

当时围观的众人肆意地嘲笑、辱骂他，就连养父克洛德也像逃避一种耻辱一样急忙转身离开。

没有人理会卡西莫多嘶哑又愤怒的声音，只有埃斯梅拉达不忍心。

她一言不发地走近丑陋的卡西莫多，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边。

卡西莫多那只独眼滚出一大颗眼泪，这或许是他平生第一次流出眼泪。

他哪里能想到那漂亮迷人，纯洁无辜的姑娘，在被自己挟持后还愿意来救助自己，他被伤害的心灵一下子得到救赎，他将愿意为美丽的埃斯梅拉达赴汤蹈火。

自此卡西莫多总是会俯身靠着石板屋檐上的窗口，专心致志地望着广场上正在敲鼓跳舞的埃斯梅拉达，当然，克洛德也会站在那座钟楼塔顶，阴森沉思地望着广场中那正在跳舞的姑娘。

埃斯梅拉达把小鼓抛到空中，随着鼓点轻盈、飘逸、欢乐地跳舞，丝毫没有觉察到落在她身上的可怕的眼光。

她期待着与菲比斯的约会，殊不知菲比斯根本没把她放在眼里，在他眼里，街头流浪卖艺的女孩，就如同桥下卖笑的女人一样廉价。

可是埃斯梅拉达看不清这些，她在约会时望向菲比斯的眼里充满欢乐和柔情。

自从被这个英俊的菲比斯救下后，她就无法忘却菲比斯的样子，她忍不住向菲比斯吐露爱意。

菲比斯也热烈地回应，乘机伸出胳膊抱住埃斯梅拉达的腰身。

两人你侬我侬的情景让隐在黑暗里的克洛德妒火中烧，他从菲比斯的背后举起尖刀，刺向菲比斯。

菲比斯的身体当即瘫软了下去，而克洛德转身逃之夭夭，只剩下埃斯梅拉达在现场，被人误会成凶手。

埃斯梅拉达的解释没有人听，各种刑法逼着她承认她自己就是凶手，逼着她承认自己是会害人性命的女巫。

而且埃斯梅拉达以为情人已死，绝望之下，她承认了罪行，被拖进了冰冷漆黑的监牢。

克洛德把自己裹在一件黑色的衣服里进入了监牢，看望了埃斯梅拉达。

他不由地倾诉自己疯狂的爱意，他血液沸腾，头脑胀痛，那些漫漫长夜里，埃斯梅拉达美丽的面孔挥之不去。

这一定是魔鬼设下的圈套，让严肃正经的神甫堕落情网，只求美丽的姑娘能够怜悯他，能爱上他。

可是埃斯梅拉达的心里只有菲比斯，她憎恨这可恶的克洛德，憎恨他破坏自己的约会，憎恨他刺死自己的爱人。

即使克洛德许诺能够救她离开阴暗潮湿的囚牢，她也不会跟这个恶魔在一起。

克洛德只能愤恨失望地离开囚牢。

其实菲比斯并没有死去，他不过是回到了自己的连队，待了一段时间。

自私自利的菲比斯根本不在乎埃斯梅拉达，他不愿意出庭为埃斯梅拉达作证，他只在乎自己的名声，并不希望自己的名字被人大声提起。

何况他还有长相、家世样样令他满意的表妹未婚妻要哄着，哪里看得上街上卖艺的埃斯梅拉达呢？

埃斯梅拉达这个可怜的姑娘还不知道自己的爱人已经背叛了她，她被折磨得失去了往日的光彩，就拉上了广场。

穿着袈裟的神甫们排成一排，唱着赞美歌，面对群众，做着一系列的宗教仪式。

而站在最前头的就是克洛德，他高声询问埃斯梅拉达请求上帝宽恕她的罪恶了吗，随后又附身问她愿意接受自己吗。

埃斯梅拉达当然不会同意。

克洛德只能咬牙切齿地低声咒骂，说“你死吧，谁也别想得到你”。

本来埃斯梅拉达可以怀着她美好的爱情憧憬，无畏死亡，可是她竟然看见菲比斯拥着漂亮的表妹，对自己一副事不关己地站在远处。

这才是真正的打击，埃斯梅拉达绝望地跌倒在行刑台上。

让人没想到的是，卡西莫多借助绳子突然飞跃过来，打倒了刽子手，像抱娃娃的方式抱起埃斯梅拉达，又飞快地闪跳进教堂。

他将埃斯梅拉达高举过头顶，用可怕的声音喊道“圣地！圣地！”。

卡西莫多将善良的埃斯梅拉达当做心中的信仰，藏了起来，精心照料埃斯梅拉达，给她衣食，叮嘱她不要出门，以防被人捉住。

还交给埃斯梅拉达一个金属小口哨，允许她无论何时都可以通过这个口哨召唤自己。

埃斯梅拉达很感激卡西莫多救了自己，可是卡西莫多实在太丑陋了，实在不忍直视，她只能控制住自己的厌恶，温和地朝他招手。

卡西莫多还以为埃斯梅拉达在驱赶自己，他也习惯这样的驱赶，即使在知道埃斯梅拉达不是在驱赶他，他还是善解人意地说：

“你不肯掉转头去不看我，那是出于怜悯。我要去待在一个我看得见你，你却看不见我的地方，这样会好一些。”

卡西莫多太无私了，他只会像骑士一样守护埃斯梅拉达，他的爱温和而没有伤害。

而克洛德的爱是占有和破坏。

克洛德在得知埃斯梅拉达在教堂里，就起了歹心，他意欲奸污埃斯梅拉达。

紧要关头，埃斯梅拉达吹响了口哨，卡西莫多及时出现将歹人拉开，却发现那人竟是自己的养父克洛德。

克洛德收养卡西莫多，给他洗礼，教他说话，教育他长大成人，在卡西莫多的心里，克洛德就是自己最值得信任和尊重的人。

卡西莫多怎么也想不到克洛德竟能干出这种事情，他犹豫起来，两个人他都不愿意伤害，只好跪下来请求克洛德不要伤害埃斯梅拉达，否则只能从自己的尸体上踏过去。

克洛德只能怒气冲冲地离开。

而外面的局势也不容乐观。

教庭在得知埃斯梅拉达被劫后十分震怒，派遣士兵大肆搜捕，这彻底激怒了巴黎底层的乞丐们。

埃斯梅拉达美丽善良，虽流浪街头，仍活泼欢快，那优美的歌声和舞蹈也让她获得众人的喜爱。

而万恶的教堂要扼杀如此无辜的姑娘，乞丐们愤怒了，又存着可以洗劫一场的野心，他们发起了暴动。

国王知道暴动的原因后，派出军队镇压，还下了要绞死埃斯梅拉达的诏令。

此刻巴黎圣母院的门口尸横遍野，卡西莫多仍死守着门口，顽强抵抗，不愿让人抓走埃斯梅拉达。

却不知道克洛德诱骗埃斯梅拉达名义上的丈夫甘果瓦，偷偷带走了埃斯梅拉达。

克洛德依旧是穿着一身黑衣，隐瞒身份。

直到懦弱的甘果瓦害怕承担责任，害怕担上麻烦，偷偷地溜走了，克洛德才向埃斯梅拉达表明了身份。

克洛德径直跑到绞刑架下，让埃斯梅拉达选择：是被绞死还是接受他。

埃斯梅拉达怎么会受这个伪君子威胁，她毫不顾忌地说自己爱的是漂亮的弗比斯，而不是他这个又老又丑的神甫。

克洛德魔怔了，他神色阴郁地把埃斯梅拉达交给年迈的隐修女看管，自己跑出找禁卫军告密，既然得不到就要毁掉。

年迈的隐修女却发现埃斯梅拉达荷包里的绣花小鞋，那是自己女儿的小鞋，埃斯梅拉达竟是自己走失十五年的女儿。

隐修女泪眼婆娑，她得保住女儿的命，催促女儿赶紧逃跑。

可是来不及了，埃斯梅拉达还是被抓住，送上来绞刑台。

而另一边，卡西莫多依旧在英勇地抵挡住人们冲进巴黎圣母院的脚步，抵挡住他们要进入小房间，哪里知道，小房间早已空空荡荡，他只能看见了不远处的广场上，他心爱的姑娘上了绞刑台。

卡西莫多的独眼流下了一长串的泪珠，愤怒和悲哀在他心头萦绕，他想起克洛德之前的所作所为，之前对克洛德感激和忠诚瞬间化作愤恨，他使劲地推了一把身旁失魂落魄的克洛德。

克洛德反应过来，挣扎地抓住墙上的水槽，但最终因为脱力而从高高的教堂摔死下去。

至于卡西莫多，人们再也没有见到过他。

只是在后来，人们在实施绞刑的地窖下，那些骇人的骸骨里，发现了两具紧紧抱在一起的尸骨。

而那具男性尸骨，有弯曲的脊梁骨，头盖骨缩在肩胛骨中间，一条腿骨比另一条腿骨短些。

人们试图将两具尸骨分开，一碰，那尸骨便化成了灰尘。

那就是卡西莫多，丑陋外表下藏着一颗炙热温暖的心。

可惜世人大多颜控，不愿意接触他，而美丽的弗比斯却在人间如鱼得水，实在让人唏嘘不已。

其实外表是很重要，毕竟爱美之心人皆有之，可是以偏概全地看待一个人，未免有失水准。

特别是在爱情中，虚华的外表终究是镜中花，水中月，不是长久爱情的支撑物。

就如巴黎圣母院这座古老教堂的墙上镶刻了一句拉丁语一样：“时间盲目，人类愚蠢”。