仲夏指农历几月(仲夏、孟夏夏天在中国有多少名字？)
仲夏指农历几月文章列表:
仲夏、孟夏夏天在中国有多少名字？
“世间最美的文字，就是你的名字。”
从年龄到月份，从时辰到地名，从节气到颜色，中文里的名字，无一不美。
可是你知道吗？在古人超凡的文思里，每个夏天都被赋予了诗意的名字，美到极致！
1
夏日
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
——唐·高骈《山亭夏日》
人皆苦炎热，我爱夏日长。
——唐·李昂《夏日联句》
小扇引微凉，悠悠夏日长。
——清·顾太清《菩萨蛮·端午日咏盆中菊》
力尽不知热，但惜夏日长。
——唐·白居易《观刈麦》
碧山亭馆抱回塘，门巷阴阴夏日长。
——明·张宁《为干景瞻题唐高骈山亭夏日诗画十韵》
最开始，夏天只有最朴素的名字——夏日，即使“夏日”如此普通，在诗人笔下，依然绽放出光辉。
朴素的名字，正如田垄的小麦，沉甸甸的果实，当夜里刮起南风，小麦呈现丰收的颜色，再热的天，再多的累，也值了。
2
三夏
情知三夏热，今日偏独甚。
——古乐府《子夜四时歌·夏歌》
三夏倏已半，烦蒸候正浊。
——明·韩日缵《夏日閒居》
“三夏”，是夏收、夏种、夏管的简称。旧时以阴历四月为孟夏、五月为仲夏、六月为季夏，此夏季的三个月，亦合称为“三夏”。另外还有三个夏天，即“三年”的意思。
3
初夏
江乡初夏暑犹轻，霁日园林有晚莺。
——宋·陆游《初夏》
一雨临初夏，惊雷昨夜新。
——宋·徐玑《初夏》
夏天慢慢进化，有了时间的差别，初夏、首夏、仲夏、长夏……
傍晚，微风拂过，荷花绽放，荷叶田田，伴着若有若无的淡淡清香，心也跟着静下来。
4
新夏
好景入新夏，幽人卧弊庐。
——宋·陆游《初夏夜赋》
残僧门径静于夜，新夏林塘暖自凉。
——宋·陈著《四月八日携子侄到上乘偶成》
新夏，同初夏，一切犹如新生，欣欣向荣，象征着美好与温暖、活力与乐观。
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5
孟夏
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
——东晋·陶渊明《读山海经·其一》
江南孟夏天，慈竹笋如编。
蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
——唐·贾弇[yǎn]《状江南·孟夏》
孟夏，是进入夏季的第一个月，即四月为孟夏，用十二地支中的巳表示。
孟夏包括立夏与小满两个节气。“夏”是“大”的意思，是指春天播种的植物已经直立长大。明人《遵生八笺》一书中写有：“孟夏之日，天地始交，万物并秀。
6
仲夏
仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
——唐·杜甫《夏夜叹》
江南仲夏天，时雨下如川。
——唐·樊珣《状江南·仲夏》
仲夏，是指夏季的中间月份，即午月。午位，中夏之位，斗指正南，后天八卦离卦，万物至此皆盛。
仲夏的好，是写在季节上的。因为阳光充足，植物生长茂盛。仲夏的温柔里，包容着万象。
7
季夏
江南季夏天，身热汗如泉。
——唐·范灯《状江南·季夏》
季夏中气候，烦暑自此收。
——唐·白居易《永崇里观居》
夏季的最后一个月，农历六月，称为季夏。
《礼记·月令》：“季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。” 桓宽 《盐铁论·散不足》：“诸生独不见季夏之螇乎？音声入耳，秋风至而声无。” 韩愈 《贺雨表》：“伏以季夏以来，雨泽不降。”
8
长夏
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
——唐·杜甫《江村》
长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。
——张耒《夏日三首》
凉风遍广坐，长夏失重熇。
——宋·周必大《又次韵醵饮》
长夏，本指农历六月，亦泛指夏季，是谓夏季白昼特别长。《素问·六节藏象论》：“春胜长夏，长夏胜冬。”
在这季节里文人多喜独坐，静无一言，悠然自得，饮一杯浊酒，诗从心中来。
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9
晚夏
雨馀清晚夏，共坐北岩幽。
——唐·杜审言《和韦承庆过义阳公主山池五首》
荷香销晚夏，菊气入新秋。
——唐·骆宾王《晚泊江镇》
晚夏，即夏末时节。人们往往期待夏天早点过去，可等到真的要过去时，才发现，生命在缩短。热的时候只想逃热，热过去后，就是无可奈何的惆怅。
10
朱明
霁景朱明早，芳时白昼长。
——唐·白居易《裴常侍以题蔷薇架十八韵见示因广为三十韵》
春光才去又朱明。年华只暗惊。
——宋·张抡《阮郎归·金乌玉兔最无情》
水榭风亭朱明景，又别是、愁情味。
——宋·杜安世《卜算子·深院花铺地》
春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。
——《尔雅·释天》
因夏季“气赤而光明”，故夏季亦称“朱明”。《汉书·礼乐志·朱明》：“朱明盛长，敷与万物。”据先秦时代史料，夏天是由赤帝或者炎帝来管辖。
夏天炎热的时候，那是火神祝融在发威，自然朱明就成了夏天的代名词，或者叫朱夏。
11
昊天
夏为昊天。
——《尔雅·释天》
昊天出华月，茂林延疏光。
——唐·杜甫《夏夜叹》
昊，元气博大貌。
《诗·王风·黍离》“悠悠苍天”疏引今《尚书》欧阳生说：“春曰昊天。”
《淮南子·天文》：“西方曰昊天，其星胃、昴、毕。”《楚辞》屈原《天问》“九天之际”汉王逸注：“九天，东方皞，（昊）天。”
12
炎节
夏天曰昊天，风曰炎风，节曰炎节。
——南朝·梁元帝萧绎《纂要》
单车动夙夜，越境正炎节。
——唐·钱起《送薛判官赴蜀》
悲炎节之赫羲，览祝融之御辔。
——晋·李颙 《悲四时赋》
炎古字形从二火，本义一般认为指火光上升。又可泛指焚烧。由焚烧引申为热、极热，如“炎热”“炎夏”等。
盛夏，阳光暴烈，蝉声鼓噪，让人深感夏天是个躁动炎热的季节。
13
槐序
槐序，指夏日也。
——明·杨慎《艺林伐山·槐序》
山园槐序，绿阴浓处晓莺啼。冰弦声动柔荑。
——清·陆求可《婆罗门引·赏夏》
槐树夏季开花，故名夏为“槐序”，可谓是一个充满诗意的名字。
夏天开花的树很多，为什么古人对槐树有这么深厚的情结呢？
《礼记·王制》记载，上古周代朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，后以槐棘指三公九卿之位。可见槐树在古人心目中的地位之高，以“槐序”代指夏天就一点不奇怪了。
海子说：“给每一条河每一座山，取一个温暖的名字”。那是因为，山河虽不是我的，但是我却拥有着山河。
对于古代的诗人来说，每一个夏天的名字，都是他们专属的“小确幸”。而我们又何其幸运，在今天读到这么多美好的夏日之名。
来源：国学精粹与生活艺术gxjhshys，原标题“在中国，每一个夏天都有自己的名字”
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无忧入夏
仲夏，指夏季的中间月份，即农历五月。进入仲夏，万物至此皆盛、气温升高、蚊虫滋生。如何轻松度夏？我们不妨在古代典籍中寻找一下古人的智慧，古为今用。
低碳环保的驱蚊妙招
蚊虫的叮咬和嗡嗡作响，令人不堪其扰。北宋欧阳修在《憎蚊》一诗中说：“虽微无奈众，惟小难防毒。”为了防止蚊子的滋扰，古人也是想尽办法来驱蚊。
其一，是在家里养一些防蚊虫的植物。如驱蚊草、食虫草、藿香、紫罗兰、薰衣草、凤仙花、七里香、夜来香等，这些花草不仅能驱蚊，而且还可以净化空气。其二，挂帐幔。早在春秋时期，齐桓公每到夏季都会让侍从挂上“翠纱之帱”，“帱”就是蚊帐。其三，是熏艾草。我小时候暑假到农村玩，家家户户门口都会挂上艾草、蒿草，晒干后简单地编成一长条。傍晚时分，村里人就会点燃它，烧艾草的烟雾会把蚊虫赶走。这样的情景在宋代诗人陆游笔下也有描写：“泽国故多蚊，乘夜吁可怪。举扇不能却，燔艾取一块。”诗中描述了用扇子驱赶蚊子而不能，进而用艾草熏蚊子的景象。
除了种草、挂帐、熏艾草之外，还有沿用至今的古代蚊香。在宋代的《格物粗谈》中有：“端午时，收贮浮萍，阴干，加雄黄，作纸缠香，烧之，能祛蚊虫。”这也许是最早的蚊香吧，看似制作工艺有点复杂，古人还有更为便利的驱蚊方式——佩香囊。
中国古人常有佩香囊的习惯，香囊中的药材有藿香、薄荷、紫苏、菖蒲、香茅、八角、茴香等，它们都有驱蚊虫的功效。这相当于把“蚊不叮”戴在了身上，佩香囊驱蚊可谓驱蚊方式中最为雅致的一种。在古代典籍小说中是士绅文人和闺阁小姐的常佩之物。
清代潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜·五月端阳》所载：“五月朔，家家悬硃符，插蒲龙艾虎，窗牖贴红纸吉祥葫芦。幼女剪綵叠福，用软帛辑逢老健人、角黍、蒜头、五毒老虎等式，抽作大红硃雄葫芦，小儿佩之，宜夏避恶。”这里描述的正是北方人过端午节的风俗，端午后苦夏就要来到了，上述各种驱蚊方式，低碳环保且又情趣盎然，总有一款适合您。
摇扇生清风
端午赠扇的风俗至迟到南北朝时已经存在，唐代开始普及。《唐会要》记载：“贞观十八年五月端午日，太宗为飞白书，作鸾、凤、虬、龙、蛇等字……朕今各贺君飞白扇二枝，庶动清风，以増美徳。”
中国历来有“制扇王国”的美誉，制扇历史悠久，扇文化丰富独特。无论是《春渚纪闻》里“东坡画扇”的故事，还是名剧《桃花扇》传奇，这些看似轻盈诗意的各式扇子，不仅有纳凉的实用功能，还蕴含着深厚的文化底蕴，别有妙义。
最早的实物扇子是从春秋墓葬里发现的，由细片竹子编织而成。形似菜刀，一边直，一边呈半圆，距今已有两千多年的历史。这种扇子不再具有舜所做五明扇那种“集思广益”的寓意，而是真正的遮尘纳凉，障日引风。当时，上至帝王诸侯，下到平民百姓都在用它。长柄的，被用于贵族仪仗，“天子八扇，诸侯六扇，大夫四扇，士二扇”。平民百姓只能用短把的，扇子上的细节反映出封建社会等级尊卑的差异。
扇子有时是借物喻人的代言。西汉的五言诗《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁作合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发……”作者班婕妤以团扇自喻，借团扇的出处和材质比喻自己出身名门和纯美高洁的品质。此时的扇子又被称作宫扇或团扇，扇面也更新变为绢面。
如今高楼大厦，繁华都市中空调、电扇取代了扇子。扇子更多成为文人墨客的怀中雅物。一把质美工巧、文化内涵丰富的扇子折射出的人文情怀、文学寓意、方寸之扇，不知藏了多少故事。让喜欢它的人钻研不休、爱不释手。
摇扇纳凉、蚊虫不扰、喝茶读书、清凉度夏、若无闲事挂心头，便是人间好时节……
【在自然中感知天地，于日常中收获惊喜】
作 者：燕 枫
编 辑：黄 今
实习编辑：王昕宇
签 审：鲁 光
制作人：汪 鑫
监 制：洪 琳
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心静自凉
汉字里的中秋
来源：人民网－人民日报海外版
《望 月》 石娅婳作(7岁) (寄自英国)
“但愿人长久，千里共婵娟”。一年一度的中秋节又要到了，我们来说一说汉字里的“中秋”。
“秋”的古字形像蟋蟀。蟋蟀是“秋虫”代表之一，有的地方称蟋蟀为“促织”。昆虫呢喃是秋季最重要的标志，而蟋蟀的鸣叫又是秋虫呢喃的重要标志。如今的“秋”字，表义字符“禾”传达出“庄稼收获”之义，这是秋天最重要的标志性特征之一；关于“火”，有专家说表示秋天禾谷成熟，犹如火灼，也就是“似火的庄稼”。
中国的先民把一年分为春夏秋冬四季，每季3个月。因此，每一季也就有了上中下之分。对于“秋季”而言，也就是“初秋”“仲秋”“晚秋”，即农历的七八九3个月。这3个不同的“秋”合在一起，也被称为“三秋”。
需要注意的是，“中秋”与“仲秋”并不相同。“伯仲叔季”是用以称呼人的长幼次序的名称。用在“仲夏”“仲秋”这里，指的是“次序位于中间的”，也就是农历八月。“中秋”则是“处于秋天中间的”，也就是七八九3个月之中的那一天，即农历八月十五这一天。我们所说的“中秋节”，指的正是这一天。因此，中秋节也被称为“八月节”。
中国的特色节日，大多对应着特色食物。中秋节最重要的食物当然是月饼了，地上圆圆的月饼，对应着的是天上圆圆的月亮。“圆”是中国文化系统中的重要符号，意味着“满”，意味着“完全”，还意味着“相聚”，所以，“中秋节”也被称为“团圆节”。“天上月圆”“人间团圆”。如果不团圆，就会惹起人们的相思之情。古往今来，多少文人为此了写下大量感人至深的诗句，流传至今，拨动着人们的心弦。
(作者系北京中外文化交流研究基地副主任)
曹植赋读释邓三作品连载
8.蝉赋.东汉·曹植
曹植集赋托物言志励志抒怀感伤赞颂写风夜色夏天：
唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与众物而无求。栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。隐柔桑之稠叶兮，快啁号以遁暑。苦黄雀之作害兮，患螳螂之劲斧。冀飘翔而远托兮，毒蜘蛛之网罟。欲降身而卑窜兮，惧草虫之袭予。免众难而弗获兮，遥迁集乎宫宇。依名果之茂阴兮，托修干以静处。有翩翩之狡童兮，步容与于园圃。体离朱之聪视兮，姿才捷于狝猿。条罔叶而不挽兮，树无干而不缘。翳轻躯而奋进兮，跪侧足以自闲。恐余身之惊骇兮，精曾睨而目连。持柔竿之冉冉兮，运微粘而我缠。欲翻飞而逾滞兮，知性命之长捐。委厥体于膳夫。归炎炭而就燔。秋霜纷以宵下，晨风烈其过庭。气憯怛而薄躯，足攀木而失茎。吟嘶哑以沮败，状枯槁以丧形。蜩嘒嘒，盛阳则来，太阴逝兮。皎皎贞素，侔夷节兮。帝臣是戴，尚其洁兮。
注：
1.蝉：一种昆虫，又名知了，古名“蜘蟟”。惟，发语词。只有。《初学记》三十素作洁。郭璞赞：“虫之精洁，可贵者蝉。”精洁指清洁干净。
《初学记》初学记是唐代徐坚撰古代中国综合性类书。共三十卷，分二十三部，唐代徐坚撰。本书取材于群经诸子、历代诗赋及唐初诸家作品，保存了很多古代典籍的零篇单句。此书的编撰原为唐玄宗诸子作文时检查事类之用，故名《初学记》。
《初学记》共分二十四部，三百十三个子目，每个子目先分“叙事”，再“事对”，再是“赋” 、“诗”、“颂”、“讃”、“箴”、“铭”、“论”、“书”、“祭文”等各体诗文，大体同于其时盛行的《昭明文选》的分类，所引也多整段整篇。叙事部分谈及唐代制度，有时可补两《唐书》志的疏略。诗文部分有多有初唐君臣的唱和诗和诏册制敕，唱和诗虽语多空泛，也不无史料可取，诏册制数中不少是任职、封号的文书，可以得知某人履历。从岁时、居处、器物、服馔、果木等部的类目和内容，可以窥见其时社会生活，知悉名物品种。
2.清素：指蝉体清白。乎，《铨评》：“乎，于义同”3.潜：藏。
4.太阴：指地。.5盛阳：指夏季热气最盛的时候。《诗经.云汉篇》：“炎，热气盛也。”仲夏，《礼记.月令》：“五月之节……夏至之日后五日，蜩始鸣”。5.仲夏：农历五月。6.澹泊，静。安适恬静，与世无争。7.游豫：即游乐。8.芳林，即指树林。9.怡：喜。11.长吟：即长鸣。言蝉独自喜乐而长鸣。12.
皦皦：蝉鸣声。13.弥厉：指蝉的鸣叫声越来越高响。14.贞士：指品德纯正，坚守节操之人。15.介心：耿介的性格。16.和：气也。典出《荀子.不苟篇》指阴阳之气。17.
漱朝露：谓吸饮朝露。18.清流：指清液。19.遁暑：避暑。隐，指柔弱，指桑枝。稠，密也。20.苦：患也。21.作害：为害。苦，即害。
22.螳螂：昆虫名。其虫前足形状似镰刀，举足好像人执斧之状，故称劲斧。23.飘翔：疾飞貌。毒，即恶，恨。24.远托：谓托身远方。25.网罟：即网，指蜘蛛网。26.翩翩：《易经.泰卦》《释文》：“轻举貌。”狡童，《诗经.山有扶苏篇》：“此狡，狡好之狡，比喻有貌无实者也”。27.
卑窜：指由树上飞落到地上潜藏。
28.袭予：伤害我。29.众难：指各种灾难。30.弗获：不被天敌所获。
31.遥迁：远徙。32.宫宇：指屋檐。33.依：依托。34.名果：即果树。35.茂阴：即茂荫，茂密的树阴。阴，通“荫”。修干高大的树干。36.容与：安闲之态。37.
离朱：即离娄，古代的明目者。38.姿才：指攀援之术。39.狝猿：宋本作“猿猴”。此言少年凭借他那明亮的眼睛，攀援的技能超过猴猿。40.罔：无。41.翳：浓阴遮蔽。42.奋进：快速前进。43.闲：《广雅.释诂二》：“闲，遮也”。隐蔽。43.余，谓蝉自称。精：谓眼睛。曾睨：谓目不转睛地注视。《庄子释文》：“穷视貌。”《国语.楚语》：“目连，犹言注视”。44.目连：指注视的目光不动。45.柔竿：细的竹竿。46.冉冉：渐渐地。47.我缠：即缠我。此言少年手持细竹干渐渐地向上伸，用竹竿顶端的胶缠住了蝉。我即指蝉。48.
翻飞：谓高飞。48.逾滞：越挣扎粘的越紧。49.长捐：指生命终结。
50.委：付给。51.厥体：自己的身体。厨师。52.燔：（fán）烧。寒冷。53.憯怛：（cǎn dá）忧伤痛苦。54.薄：谓衣服单薄。55.失茎：失足从树上掉下来。
56.沮败：指接近死亡。57.
丧形：指死亡。乱治理。指对全篇进行总结。嘒嘒：蝉鸣声。58.逝：死亡。59.皎皎：洁白貌。60.
侔：齐、等。61.夷：即伯夷，商孤竹君的儿子，相传其父遗命要立次子叔齐为君。其父死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不继位，先后都逃到周。周武王伐纣灭商后，他们因耻于食周粟，逃到深山。后人常把他们作为高尚节操的典型。侔，引《字林》：“齐等也。”
《字林》：是一部在中国古代影响较大的字书。晋代吕忱著。原书宋末之后亡佚。今存后人辑本多种。有清代任大椿 《字林考逸》8卷,任兆麟《字林考逸补正》,陶方琦 《字林考逸补本》,以及宛委山堂本 《说郛》所辑录 《字林》(1卷) 等。
吕忱(生卒年不详),字伯雍,西晋任城(在今山东省济宁市东南)人,曾官义阳王典祠令。为 《韵集》作者吕静之兄。
据唐代封演 《闻见记》,全书7卷 (一说6卷或5卷),凡12824字,按 《说文》540部分部编次。本书所收之字,《说文》所无者,为作者增补,是按群典搜求的“异字”。
据 《字林考逸》,本书所增之字,有 《说文》本无而增之者,如 “祧”、“祢”、“逍”、“遥”等; 有 《说文》有而文各异体者, 如 “䄍” ( 《说文》作“蜡”)、“” ( 《说文》作 “珌”) 等。 本书的释义, 较之 《说文》亦有改动或加详。如: “窜”,《说文》释为 “匿也”,本书改作 “逃也”。“符”的释文,《说文》为“信也,从竹,汉制以竹,长六寸,分而相合”,而本书又增补 “竹取岁寒不变,以布德也。又用铜,君臣同心也” 等义。
本书对唐、宋两代影响很大。唐代李贤注 《后汉书》、李善注 《文选》、陆德明著 《经典释文》,均征引其中不少内容。张参的 《五经文字》,对文字的考释,《说文》有不备者亦求之《字林》。南宋吴恭曾专门编撰《字林音义》5卷。据 《唐六典》载,唐代科举考试科目有 《说文》六帖、《字林》四帖。
本书在古代的价值,是一本仅次于《说文》的字书。同时,它是《说文》与《玉篇》之间的一种字书,在字书发展史上具有承前启后的地位。本书虽早已亡佚,然从后人的称引和辑本中仍可考其大概。
释文：
蝉啊，身体清白，潜藏在土泥之中。在阳光炎热的仲夏五月，从地里爬出来，开始游乐于芳林。它的本性恬静而与世无争，独自快乐而长鸣。鸣声噭噭，一声响似一声，还绵长。如同高洁贞士的正直之士，内心恬淡寡欲。与万物结交而一无所求。即使爬到高高的仰首栖于高高的枝头，也简单而食，渴饮晨露的清流。隐身在柔软桑枝的密叶间，以闲居为乐又可避暑。即使这般的清心寡欲，还苦于黄雀为害，又担心螳螂的利斧。希求展翅高飞托身远方，又痛恨蜘蛛的网罟。想要飞落地上潜藏，又怕草虫伤自己的身躯。逃过众难不为天敌所获，只好远远飞到屋宇。依附树木的绿荫而藏身，托身高高的树干而闲居。忽然有一天，有一个风度翩翩的美少年，步履安逸来到果这里，依凭明亮的目光，他的攀爬之术胜过猴猿。枝叶被他一一拉摇，果树任他一棵棵攀援。遮蔽轻捷的身形而疾速前进，侧身跪足刻意遮掩。唯恐发出声响使蝉受到惊吓，注视的目光一刻不转。手持细细的竹竿一点点向上伸，用小小的胶体把蝉缠粘。正想高飞却越挣越紧，自知生命永远不再。把蝉的身体给了厨师，投入红红的炭火而被炙燔。夜晚的秋霜纷纷降落，早晨的风ㄦ吹过庭院格外寒冷。情绪忧伤侵袭着蝉的身躯，脚爪攀援树木却下坠悬空。鸣声嘶哑而接近死亡，身形枯槁而最终丧生。
说明：此赋是曹植作于曹丕称帝之后，把自己比喻作高洁忠贞的蝉。虽生王家，如蝉一样爬到了高高的枝头，虽然自己淸心寡欲并无与兄长曹丕争帝位，但也性命难保。经过七步成诗虽是保住了性命，但是也四面受敌。只能稳藏在浓阴之中，最后也许就是被人悄悄捉住用烈火烹煎。无论自己生前是多么的努力。最后也是如蝉一般身形枯槁而丧生。
曹植一代文才郁郁不得志，四十一岁去逝。
图片为作者本人
天气预报：今日农历五月初一，下雨有啥说法？看看老祖宗怎么说的
导读：天气预报：今日农历五月初一，下雨有啥说法？看看老祖宗怎么说的
今天是阳历5月30号，5月即将要结束，大家对5月还有什么留念的吗？说实话，本说5月份能够带来暖和的，但是对于广大南方的人们来说，早晚穿外套，晚上盖被子，空调今年还没有安排上，这样的5月不知不觉中就结束了。同时，今天是农历五月初一，干支日是癸未，也就是说从今天开始我们就迎来了五月，而根据夏季三个月不同的说法，农历五月就是叫仲夏，仲夏时节应该是天气炎热的，在以前的仲夏夜，人们还要拿着蒲扇在外面乘凉，甚至在外面露天睡觉了，就是因为天气太炎热。
农历五月有很多种称呼，有叫仲夏、午月、皋月、蒲月等等，其中有些是与五月端午习俗有关的，比如说的“蒲月”，就是菖蒲的“蒲”，而菖蒲与艾叶一起捆绑在端午节当天挂在窗口或门口，可以起到驱 邪驱虫作用。
今天农历五月初一，特殊时间出现不同天气会是有不同的说法预兆的。晴天、下雨等不同天气老祖宗们总结出来了不同说法。今天恰逢五月初一，我们来结合今天天气，出现下雨天气有啥说法：
今天农历五月初一，阳历5月30号，根据今日天气来看，今天是大范围暴雨大雨天气，具体来看看：内蒙古东北部、黑龙江、吉林东部、新疆西部和南疆西部、青藏高原地区、江南大部、西南地区、华南地区有中到大雨，其中，浙江南部、福建北路、黑龙江东部、新疆南疆西部等地有大雨或暴雨。
从降雨范围来看，还是非常大的范围的。那么，五月初一降雨有啥说法呢？我们来看看老祖宗怎么说的：
“五月初一动了流，四十五天暴”
这句农谚说的是在农历五月初一这天出现下雨天气，预兆后期雨水多，具体来说：
“五月初一动了流”
这里说的是在农历五月初一这天，今天刚好就是农历五月初一，这样日子是什么天气呢？“动了流”指的是下雨天气，雨水非常大，落在地下的雨水到处流动，说明已经积水了。这样的降雨量还不小。五月初一这天下雨有啥预兆呢？
“四十五天暴”
这里说的是后期天气还是以降雨天气多。“四十五天”就是说的具体天数，有一个半月时间。“暴”指的是阴雨天气。这句话说的意思就是接下来很长时间将是下雨天气。
“五月初一落，端午龙舟雨”
这里说的是在初一落雨，预兆端午节的时候划龙舟也是在雨中。具体来说：
“五月初一落”，这里说的“落”就是说的落雨，说明在这一天是落雨的。符合今天大面积降雨天气。“端午龙舟雨”这里说的是在端午节的时候，“龙舟雨”就是说的在划龙舟的时候降雨。
综上所述，农历五月初一下雨，预兆后期雨水多。