悟空去哪儿礼包(奇书西游补：给没有历经情难的孙悟空补上情这一课)
悟空去哪儿礼包文章列表:
- 1、奇书西游补：给没有历经情难的孙悟空补上情这一课
- 2、那个时代的快乐源泉，你知道小人书还在生产吗？
- 3、我们都小瞧了王母，孙悟空偷吃蟠桃的背后，藏着她鲜为人知的一面
- 4、86版西游记最血腥镜头 剧组居然买了块猪肉当道具
- 5、王者荣耀最萌父子？以后谁也不能欺负小鲁班，因为他爸爸上线了
奇书西游补：给没有历经情难的孙悟空补上情这一课
原作者｜赵红娟
摘编｜张进
《西游补》，作者：（明）董说，校注：赵红娟 朱睿达，版本：浙江文艺出版社 2020年7月
1．探讨梦的本质
使董说扬名中外的是他的小说《西游补》。作为《西游记》的续书，它紧接《西游记》第六十一回，写唐僧师徒离开火焰山后，孙悟空化斋，为鲭鱼精（情妖）所迷，渐入梦境，在青青世界万镜楼中闯了一通，见到了古今之事，当了半日阎罗天子，最后在虚空主人的呼唤下，才醒悟过来。小说不仅内容别开生面，而且艺术技巧高超，被认为是中国续书史上最好的续书。
我国古代小说名著多有续书，有的甚至多达几十部。这些续书大致有两种情况：一是真正的续书，它们大体上延续了原书的主题与内容，如《水浒后传》《续金瓶梅》等；二是新说型续书，它们与原书的主题并无多大关系，而只是借用了原作之名或某个话头，如《金瓶梅》《新石头记》等。笔者以为《西游补》实际上是处在真正续书与新说型续书之间，而更靠近新说型续书。这种续书在我国小说史上可以说是仅此一例。它的意义在于适当地处理了续书与原著的关系，既不脱离原书又能自具面目。
《西游补》常常关照到《西游记》的一些情节，时时刻刻在唤醒读者对《西游记》的某种记忆。像第一回孙悟空“我前日打杀得个把妖精，师父就要念咒；杀得几个强盗，师父登时赶逐”的内心独白，就唤醒了读者对《西游记》中唐僧念紧箍咒以及孙悟空多次被唐僧气回花果山的生动记忆，而孙悟空“悟能这等好困，也上不得西天。你致意他一声，教他去配了真真、爱爱、怜怜”的片言戏谑，则唤醒了读者对原书中八戒好色、爱睡懒觉等情节的回忆。而且这种唤醒非常巧妙，是在顺带无意之间，如盐溶水，不见痕迹。《西游补》对原书的这种有意萦带与《金瓶梅》《新石头记》等只是借原书一个名头的新说型续书可以说全然不同。
与《西游记》一样，《西游补》有众多心性论的东西。作者在《〈西游补〉答问》中自问自答说：“问：《西游》旧本，妖魔百万，不过欲剖唐僧而俎其肉；子补《西游》，而鲭鱼独迷大圣，何也？曰：孟子曰：‘学问之道无他，求其放心而已矣。’”既然孙悟空被情妖鲭鱼精所迷是“放心”，那么孙悟空最后打死鲭鱼精的象征意义，就如同《西游记》中孙悟空取得真经一般，标志着修心悟道的完成。而且这个鲭鱼精与《西游记》中的假猴王一样，都是因一念之差而产生的妄相。《西游补》第十六回行者曰： “心短是佛，时短是魔。”沙僧曰：“妖魔扫尽，世界清空。”这与《西游记》第十三回唐僧所说“心生种种魔生，心灭种种魔灭”一样，都是渗透了心性观的哲理。
与《西游记》一样，《西游补》也在谈禅悟道的框架体系中包含了深刻的讽世精神。如小说第二回所写的大唐风流天子行乐图：
一个醉天子，面上血红，头儿摇摇，脚儿斜斜，舌儿嗒嗒，不管三七念一，二七十四，一横横在徐夫人的身上。倾国夫人又慌忙坐定，做了一个雪花肉榻，枕了天子的脚跟。又有徐夫人身边一个绣女，忒有情兴，登时摘一朵海木香，嘻嘻而笑，走到徐夫人背后，轻轻插在天子头上，做个醉花天子模样。
明代中叶后的皇帝，无一不是昏君。武宗的荒淫、世宗的昏聩、神宗的怠政、熹宗的宠信太监，简直没有一个有皇帝的样子。《西游补》中风流腐朽的唐太宗无疑是晚明数位皇帝的一个缩影。又如小说第六回，项羽见假虞美人风魔，便请了黄衣道士来。道士口喷法水，念动真言，最后两句居然是：“省得道士无功，又要和尚来临。”更搞笑的是，一阵捣鬼后，道士连“太上老君急急如律令勅”的“勅”字也未念响。这段描写实际上是对明代中后叶之后，皇帝一会儿崇道、一会儿佞佛的尖刻讽刺。另外，小说中描写行者审判秦桧谋害岳飞一事时，只见阶下出现了一百个秦桧，行者因此叫道：“秦桧，你一个身子也够了，宋家那得一百个天下！”行者的戏谑之语包含了作者对明末奸臣误国的深刻讽刺。鲁迅先生说《西游补》“讥弹明季世风之意多”，信然。
作为明亡前辽东战事如火如荼之际的特定产物，《西游补》的主题思想既有继承原作悟道讽世的成分，更有对原作的超越。小说流露了浓厚的民族意识，这集中体现在对卖国贼秦桧的贬斥和对岳飞的敬仰上。小说也在行者身上暗示了作者的心路历程，这可从众多学者对《西游补》自述生平说的论断上看出。如张文虎给《西游补》作序曰：“是书虽借径《西游》，实自述平生阅历了悟之迹，不与原书同趣。”黄人在其《小说小话》中也认为《西游补》是董说“借孙悟空以自写其生平之历史”。当然，笔者认为《西游补》创作于明亡前，这里的心路历程主要是董说明亡前的心路历程。而小说重点写的是行者的梦境，通过这个梦境所提供的一系列变形、不一致、不连续、不相关的荒谬情景，小说实际上也探讨了行者和作者内心世界的压抑与焦虑问题。夏济安先生说，中国小说从未像《西游补》这样探讨过梦的本质，行者的梦显示了对人心的正确了解，这对人类有深长的意义。
万镜楼大千世界。书中插图。
2．孙悟空成为受难的主角
《西游补》是一种插续，小说从《西游记》孙悟空三调芭蕉扇后插入，写行者堕入鲭鱼精设置的梦境，最后破梦而出，又回到《西游记》情节中。它在情节构思上与《西游记》有诸多类似之处。如《西游记》中有九九八十一难，这些灾难的情节大致相同，那就是妖魔们为了吃唐僧肉，想尽办法掠走唐僧，但在孙悟空的救护下，它们的愿望最终落了空。《西游补》的外在情节与此完全一致，也设计了一个妖魔鲭鱼精，他也想骗走唐僧吃他的肉，而行者为保护唐僧，也经历了种种磨难，最终把妖魔打死，在取经道路上继续前进。
同样是行者除妖保护唐僧的故事，但两书给人的感觉大相径庭，这是因为《西游补》作者对《西游记》中的灾难故事类型进行了高明的改造。在《西游补》中受难的不是唐僧，而成了行者。鲭鱼精一面假充和尚改名悟青，投于唐僧门下，一面用调虎离山计引走孙悟空，迷住他的本性，使他毫无作为。鲭鱼精的高明之处在于，他认识到要得到唐僧这块诱人的肥肉，必须首先搬除孙悟空这个障碍。因此，他花大力气在孙悟空身上，孙悟空因此成了受难的主角，而且孙悟空所受的这种灾难与《西游记》中的也全然不同。《西游记》中的妖魔牛首虎头，样子比较野蛮，但他们都各有来历，居有定所，行为、饮食与打仗的样子都像凡人。而《西游补》中的鲭鱼精来去无踪，孙悟空感觉不到他的存在。在鲭鱼精的魔力下，行者毫无法力智慧可言，只有焦躁困惑的份。正如作者在《〈西游补〉答问》中所指出的：“问：古本《西游》，凡诸妖魔，或牛首虎头，或豺声狼视；今《西游补》十六回，所记鲭鱼模样，婉娈近人，何也？曰：此四字正是万古以来第一妖魔行状。”鲭鱼精婉娈近人，确非一般妖魔；它无处不在，是“情”的一种象征。因此，尽管情节同是孙悟空除魔，但《西游补》由于妖魔设置的独特性，进而导致受难者由唐僧到行者的改变，从而给了读者别开生面的感觉。
《西游记》构想了真假猴王的情节来作为孙悟空历经的一难，主要在于说明：外在的妖魔可以通过神通打斗来消灭，但自身意志的障碍，即心魔却是最不易战胜的。而《西游补》作者也认为人内在的七情六欲是最难战胜的，“四万八千年，俱是情根团结”，要悟道必先破情根，而要破情根必先走入情内，所以他要给《西游记》中没有历经情难的孙悟空补上“情”这一课。与《西游记》中的心魔假猴王一样，《西游补》中的情妖鲭鱼精也是行者一念之差、意识萌动而产生的妖魔。情天每从色界入，而色莫艳于红，故《西游补》开头先用“红牡丹”来引动行者情根，然后出现了以色彩斑斓光怪陆离的百家衣相引诱的春男女，这更使行者焦躁不堪。愤激之下，行者打杀春男女，却又仁慈心动，流下了眼泪。行者动摇不定，已失去真见识、真把握。此后又因害怕师父惩罚而转生欺骗师父的念头，于是七情缠扰，如蚕作茧，不能脱也。正如三一道人所评：“一念入道即为大圣，一念入魔即为妖精。西方本无佛，一大圣而已；西方路本无妖精，一猴而已。”行者与妖精实是一人，小说最后借虚空尊者之口点明了这一点：“天地初开，清者归于上，浊者归于下；有一种半清半浊归于中，是为人类；有一种大半清小半浊归于花果山，即生悟空；有一种大半浊小半清归于小月洞，即生鲭鱼。鲭鱼与悟空同年同月同日同时出世。只是悟空属正，鲭鱼属邪。”鲭鱼精的这一形象，显然来自《西游记》中六耳猕猴的构思。只是六耳猕猴与孙悟空外表模样完全一致，本领也差不多。而《西游补》中的鲭鱼精神通广大，胜悟空十倍，他没有明确的外貌特征，小说言他身子很大，“头枕昆仑山，脚踏幽迷国。如今实部天地狭小，权住在幻部中”。
牡丹红鲭鱼吐气。书中插图。
3．突出孙悟空“人”的成分，弱化其“神”的本领
《西游补》在细节的设置上也与原书有诸多相似之处。如受《西游记》中孙悟空三借芭蕉扇这一情节构思的影响，《西游补》幻想出了能驱除山岭妖魔的驱山铎。为了寻找驱山铎，孙悟空经历了三次周折。第一次是在新唐，他打算问扫地宫人关于驱山铎之事，却忽见宫中大吹大擂，只得作罢；第二次是他想办法进入了古人世界，却只见了项羽，没有打听到驱山铎；最后在绿竹洞，他又向古老询问，却说已借给汉高祖了。芭蕉扇次次借到，但驱山铎却每次落空，这种细节的设置，使《西游补》既有原书的影子，又特色独具。
又如《西游记》写玉面被孙悟空吆喝后，逃回洞中，倒在牛魔王怀里诉苦；而《西游补》写假虞美人向项羽诉说孙悟空调戏她。除了哭闹撒娇外，两人均向男子使了英雄不能庇护美人的类似的激将法。如玉面跳天索地，骂牛魔王道：“我因父母无依，招你护身养命。江湖中说你是条好汉，你原来是个惧内的庸夫。”假虞美人也指着项羽骂道：“顽贼！你为赫赫将军，不能庇一女子，有何颜面坐此高台！”而项羽与牛魔王的反应也是出奇地相像，都是一口一个美人，温存劝慰，赔礼不迭。《西游记》写孙悟空为了借芭蕉扇，变成假牛魔王，与罗刹公主亲热，而《西游补》写孙悟空为了从项羽口中套出驱山铎的去向，变成假虞美人，与项羽亲热。另外，《西游补》还构思了一个与虞美人争风吃醋的女子楚骚（苹香），这与《西游记》中塑造的迷倒牛魔王的玉面类似。因此，三一道人评点说：“项王是牛魔王影子，虞美人是罗刹影子，楚骚（苹香）是玉面影子。”而这种相似并不是来自生硬的模仿，而是一种受原书影响的极其高明的创造。
《西游补》中也有行者拔一把毫毛变作无数孙行者的描写：“（行者）登时使个计较，身上拔一把毫毛，放在口中，嚼得粉碎，叫‘变！’，变做无数孙行者，团团立转。”但与《西游记》不同的是，《西游补》中的这班毫毛行者不是用来打斗的，而是被孙悟空用来分头刺探情报的。这些毫毛行者跳的跳，舞的舞，径自散去。回来报告时，有“大圣，大圣”一路寻呼行者的；有揪头发，扯耳朵，一路打上山来，见了行者互相告状的；简直天花乱坠，迷离惝恍。而行者收取毫毛则是“把身一扭，百千万个毫毛行者丁东响，一齐跳上身来”。更奇妙的是，行者正待走时，却听得身上毫毛叫：“大圣，不要走！我们还有个朋友未来。”行者这才看到西南角上一个毫毛行者沉醉上山，问他到哪里去来，这个毫毛行者道：“我走到一个楼边，楼中一个女子，年方二八，面似桃花，见我在他窗外，一把扯进窗里，并肩坐了，灌得我烂醉如泥。”行者于是大恼，捏了拳头，望着毫毛行者乱打乱骂：“你这狗才！略略放你走动，便去缠住情妖么？”最后那毫毛行者哀哀啼哭，也只得跳上身来。这样的描写简直妙趣横生。
在人物形象塑造上，《西游记》强调的是神、兽、人三位一体，而《西游补》作者更突出的是孙悟空人的成分，而弱化其神的本领，隐去其兽的丑陋外形与滑稽动作。《西游补》写出了孙悟空七情缠身的痛苦。他害怕因杀人而罪孽深重，害怕师父念紧箍咒，害怕失去体面。他担心西天走过了头，担心师父娶妻还俗，担心大唐改旗易帜。他时时焦虑，处处生疑，是一个急躁不安、心神不定的有着七情六欲的人的形象。在拥有神的本领方面，《西游补》中的行者与《西游记》中的简直判若两人。在《西游补》中，行者辨不出新唐是真是假，分不清小月王是人是妖，对小月王身边的师父的邪正也疑惑不明。上天宫求见玉帝，天门紧闭，反受天门里面的人嘲弄。听踏空儿群骂，却只有“金睛暧昧，铜骨酥麻”生气的份，而毫无任何对付的办法。急着找女娲补天，却又吃了闭门羹。拘山神，拘土地，却一个也拘不来，急得只好干跳。拿金箍棒打小月王与盲女郎，却棒棒打空，只好破口大骂，但对方却并不闻见。《西游补》还隐去了孙悟空兽的外形特征。原著《西游记》非常强调孙悟空猴的外形特征，“毛公脸”“雷公嘴”等词频频出现。常人见到行者，无不被他吓得脚软身麻，以为白日里见了鬼。而《西游补》中不仅没有出现过猴的丑陋面貌描写，而且非常强调孙悟空慈悲柔弱的一面，使其向正常人的形象靠拢。如行者读《送冤文》，装出的是一个秀才模样；他变成虞美人，是一个千娇百媚的女子；他在审判秦桧之前，怕秦桧见了他“慈悲和尚的模样”不肯招供，才特意装扮出阎王的威严派头。这种对猴的外形的忽略，使读者更易接近行者的内心世界，感觉到他喜怒哀乐的变化。
崇祯本插图。此图画的是行者化斋途中堕入鲭鱼精（情妖）气囊，开始其情梦之旅。
4．怪诞的恐怖与喜剧色彩
《西游补》有怪诞小说的特征。小说中不仅有类似于《西游记》的神通变化，如行者变蜜蜂、变美人，而且有普通人物的反常变形。如奸臣秦桧的一系列变形：他一会儿被碓成桃花红粉水，“水流地上，便成蚂蚁微虫，东趱西走”；一会儿又被拆开两胁，做成四翼，变作蜻蜓模样；一会儿又变作花蛟马，被数百恶鬼，骑的骑，打的打。而每次变化为物后，又被吹转人形，重新接受行者审判。特别是小说第十回行者设法逃出万镜楼的那一幕，变形情况非常怪异：
行者周围一看，又不知打从那一面镜中跳出，恐怕延搁工夫，误了师父，转身便要下楼；寻了半日，再不见个楼梯。心中焦躁，推开两扇玻璃窗，玻璃窗外都是绝妙朱红冰纹阑干。幸喜得纹儿做得阔大，行者把头一束，趱将出去。谁知命蹇时乖，阑干也会缚人，明明是个冰纹阑干，忽然变作几百条红线，把行者团团绕住，半些儿也动不得。行者慌了，变作一颗珠子，红线便是珠网；行者滚不出时，又登时变作一把青锋剑，红线便是剑匣。行者无奈，仍现原身……
朱红冰纹阑干一会儿变成几百条红线，一会儿又变成珠网、剑匣；而行者一会儿变珠子，一会儿变青锋剑，最后又只得变回原身。而正当行者无奈之际，眼前一亮，空中出现了一个老人。他帮行者一根根扯断红线后，又突然一道金光飞入行者眼中。原来他就是行者真神。这些反常的变形无疑给了读者一种怪诞的感觉。
怪诞艺术的世界是一种异于常规的陌生世界。《西游补》所描写的梦境中出现了众多奇异而陌生的世界。如小说写踏空儿凿天：“四五百人，持斧操斤，抡刀振臂，都在那里凿天。”这种事件与场面简直闻所未闻，见所未见。又如小说描写五色旗混战的场面，战争中却不见兵士，只见黑的、紫的、黄的、青的旗子飞来飞去，互相碰撞在一起，旗子上溅满了血迹。再如万镜楼中的世界，四壁都是宝镜砌成，团团有一百万面。镜子的大小形状各不相同，每面镜子里都别有天地日月山林。行者本以为能照出百千万亿自己的模样，走近前去照照，结果却无自家影子。更奇异的是，出石匣时见到的猎人刘伯钦，手执钢叉出现在一兽钮方镜中，与行者对话。当行者问起为何同在这里时，刘氏却道：“如何说个‘同’字？你在别人世界里，我在你的世界里，不同不同！”当然最怪诞的是《西游补》所描写的阴司世界，有全身上下青色、金黄色、红色、白色、黑色的小鬼各五百名，按着五行，立在五方，排做五班，每班都有领头判官；还有草头花脸、虫喉风眼、铁手铜头的解送鬼六百名，虎头虎口、牛角牛脚、鱼衣蛟色的送书传帖鬼一百名；还有一批雪白包巾、露筋出骨、沉香面孔、铜铃眼子的管东帘的巡风使者，一批血点包巾、露筋出骨、粉色面皮、峨象鼻子的管西帘的巡风使者，等等。这个地府世界，人物众多，形象怪异，颜色纷呈，充满怪诞色彩。
怪诞一方面创造了畸形与恐怖，另一方面却是喜剧化与滑稽的。《西游补》中的许多情节实际上亦糅合了这种可笑与可怖的因素。小说第六回项羽杀真虞美人的场面非常恐怖，他“左手提刀，右手把戟，大喊一声：‘杀他！’跳下阁来，一径奔到花阴榻上，斩了虞美人之头，血淋淋抛在荷花池内”，又命令众侍女不许啼哭！但这种恐怖的气氛随之就被假虞美人的撒娇调情戏弄项羽以及堂堂西楚霸王的下跪落泪所导致的喜剧气氛消解了。小说第九回行者对奸臣秦桧的处罚也极其残酷：用六百万只绣花针，把秦桧遍身刺到；抬出小刀山，把秦桧血淋淋拖将上去；一万名拟雷公鬼使，各执铁鞭一个，拷打秦桧；用五丈长一百丈阔一张碓子，把秦桧碓成细粉；在油海里炸秦桧，并拆开其两胁；用锯子把秦桧解成万片；用铁泰山把秦桧压成肉泥；又让无数青面獠牙鬼，剐秦桧之肉，一片一片投入火灶。但这种恐怖的刑讯场面，却为行者审判的幽默语气及刑罚的艺术性操作所稀释。其中最经典的就是碓秦桧：
行者道：“既如此，你眼中看那宋天子殿上，象个甚么来？”秦桧道：“当日犯鬼眼中，见殿上百官都是蚂蚁儿。”行者叫：“白面鬼，把秦桧碓成细粉，变成百万蚂蚁，以报那日廷臣之恨！”白面精灵鬼一百名得令，顷刻排上五丈长一百丈阔一张碓子，把秦桧碓成桃花红粉水。水流地上，便成蚂蚁微虫，东趱西走。行者又叫吹嘘王掌簿，吹转秦桧真形，便问：“秦桧，如今还是百官是蚂蚁，还是丞相是蚂蚁？”秦桧面皮如土，一味哀号。
崇祯本插图。此图画的是小说第九回剐秦桧的场景。
因秦桧自视甚高，说殿上百官都是蚂蚁，所以行者让白面鬼把他碓成细粉，变成千万只蚂蚁，最后反问秦桧到底谁是蚂蚁，以报仇泄恨。行者的这种处罚已带有了喜剧色彩，再加上对肉泥血水的“桃花红粉水”的美丽描绘，以及百万只蚂蚁在殿上东趱西走的场面，给人的滑稽感觉就更加强烈了。
5．我国最早的意识流小说
意识流是西方十九世纪末兴起的一个重要的现代派文学流派，但实际上在董说《西游补》这部我国十七世纪的小说中，就已经具备了意识流小说的诸多特征。首先是奇幻的梦境。梦境的运用在意识流小说中非常突出，而《西游补》就是在描写行者的一场荒谬怪诞的梦。在梦中，行者忽回新唐，忽进古人世界，忽到未来世界；或化为虞美人，与绿珠、西施等行酒令，听项羽说平话；或扮阎王，审问奸臣秦桧；或变军士，做了大唐破垒先锋将，与西戎波罗蜜王作战。作者正是通过这个怪诞变形的梦，来实现行者意识的流动，从而揭示了行者心灵的奥秘和心路历程。
其次是内心独白。探求人类内心的真实是意识流小说的一个最重要的目标。《西游补》中有众多行者内心独白的文字，这些文字真实地袒露出行者内心世界的轨迹。如孙悟空打杀春男女后的两段独白：
天天！悟空自皈佛法，收情束气，不曾妄杀一人；今日忽然忿激，反害了不妖精、不强盗的男女长幼五十余人，忘却罪孽深重哩！
老孙只想后边地狱，蚤忘记了现前地狱。……今日师父见了这一干尸首，心中恼怒，把那话儿咒子，万一念了一百遍，堂堂孙大圣，就弄做个剥皮猢狲了！你道象什么体面？
佛教慈悲戒杀与行者愤激好斗个性的冲突、紧箍咒导致的师徒关系的紧张，在这两段独白文字中得到了真实的体现。
三是心理时间与空间。意识流的哲学理论之一是法国哲学家亨利·柏格森提出的“心理时间”论。他认为通常所说的时间，只是各个时刻依次延伸，表示宽度的数量概念；而心理时间则是各个时刻互相渗透，表示强度的质的概念。按照这一理论，似乎还可有“心理空间”之说。《西游补》的实际时间或者说客观时间只有一个时辰，但它的心理时间却从西施到岳飞，前后历时一千六百多年。《西游补》的客观空间是行者化饭的途中，但它的心理空间却是从新唐到万镜楼；在万镜楼蛀穿镜子，跌入项羽、绿珠等所在的古人世界；又从古人世界跌到未来世界，最后回到小月王的青青世界。各个世界相互环绕渗透，而不是有明确的边界与距离。
四是自由联想。自由联想也是意识流小说的心理表现手段之一。这种联想打破时空顺序、逻辑联系，如天马行空，纵横驰骋。如小说中行者看到踏空儿凿天引发的联想：从天的新旧，到天的真假，到天血的红白，到天皮的层次，到天心的有无，到天的老嫩，到天的雄雌；从搔天，到刮天，到修天，到雕天，到凿天；等等。看似荒唐，毫无联系，实际上隐含了丰富的社会内容，那就是“对崇祯皇帝如何支撑和振作明王朝的质疑和担忧”。
崇祯本插图。此图画的是踏空凿天的情形。
五是情绪弥漫。情节被情绪包裹和浸透是意识流小说的常态。《西游补》所写的梦境既包裹着行者对世间情缘的迷茫惶惑情绪，也浸透着作者对现实世界的迷茫惶惑情绪。如行者打杀团团围绕的“男女城”后的重重困惑、对师父邪正的无法把握、对戏文中演出自己娶妻生子的迷惑不解、对上天的一系列发问、对大唐真假的系列肯定与否定，等等。苏兴认为《西游补》中孙行者处于现在世界便迷茫惶惑，投身过去世界便愉快欢笑，到未来世界便豪迈果断21。这多少也指出了《西游补》情绪弥漫这一意识流小说特征。
当然，《西游补》作为我国最早的意识流小说，其意识流动始终与社会问题联系在一起，并没有像西方那样真正进入潜意识领域。在小说叙述过程中，作者始终没有摆脱对整部作品的控制，骚动而有节制。如行者梦中所见风流天子图、科举放榜图等，其主题意思都较为明显。《西游补》的情节虽然怪诞，但行者的活动踪迹基本上还是有线索可寻的，两条较明显的线索就是寻找师父和寻找驱山铎，小说显然受到了作者较多的理性控制。《西游补》中行者内心流动的主要也不是一种潜意识，而是一种可以清晰描述的意识活动。梦中行者的意识流动过程主要是通过“想”等表示思考动作的词汇来标明体现的。如第二回写行者蓦然见“大唐”两字后意识的迅速流动过程：“思量起来”“决是假的”——“又转一念”认为“或者是真的”——“实时转一念”认为“还是假的”——“当时又转一念”认为“还是真的”——“顷刻间”又认为“决不是真的”——又认为“决是假的”——“又想一想”认为“或者是真的”。通过连缀表示思考动作与结果的这些词汇，我们能清晰地看到行者意识流动的全过程。
《西游补》不仅通过梦中行者的思考猜想来推进行者心理意识的流动，也据梦中行者的狂想探讨了人的压抑与焦虑问题，颇有精神分析的味道。就整个梦而言，它表现的是行者被鲭鱼精（情）所迷，而这正是行者日常被压抑的情欲在梦中象征式、变形式地展示。小说写行者变做千娇百媚的虞美人，与项羽做夫妻。又写到戏文《孙丞相》演行者娶妻生子：“原来孙丞相就是孙悟空，你看他的夫人这等标致，五个儿子这等风华。当初也是个和尚出身，后来好结局，好结局。”而他变成小虫进入铁扇公主肚子的结果是得了个儿子波罗蜜王。行者一开始对自己失贞有所辩解，但当波罗蜜王口口声声称自己不是别人而是“大闹天宫齐天大圣孙行者嫡嫡亲亲的儿子”时，行者就将信将疑：“奇怪！难道前日搬了真戏文哩？如今真赃现在，还有何处着假？但不知我还有四个儿子在那里？又不知我的夫人死也未曾？倘或未死，如今不知做什么勾当？又不知此是最小儿子呢，还是最大儿子呢？”另外，春男女、红牡丹、《高唐烟雨梦》、《南柯梦》、握香台、翠绳娘等也都隐约是一种性欲的联想。作者的写作目的很明确，那就是要给行者补上“情”这一课。
行者梦中的两条线索是寻找师父与驱山铎，而寻找师父与驱山铎正是他日常焦虑在潜意识中的反映。西行路上，山岭重重，妖魔众多，他们个个巴望着吃那能令人长生不老的唐僧肉，而唐僧手无寸铁，又耳朵根软，极易受骗，极易失踪。保护唐僧成了行者最头疼且焦虑的问题，这种焦虑与压抑出现在梦中就是到处寻找师父。而梦中渴望得到驱山铎，来驱除一切阻挡前进道路的山岭与妖魔，正是担任救护唐僧职责的行者平日意识中的最大愿望。当行者听说“驱山铎”后，第一反应就是“我若有这个铎子，逢着有妖精的高山，预先驱了他去，也落得省些气力”。
行者必须依赖唐僧取得真经才能修成正果，因此在取经过程中他对师父取经动机是否坚定与纯正非常焦虑。《西游补》对这种怀疑与焦虑多有探讨。如小说第十二回，写行者在关雎水殿找到师父，正要现原身拖师父走，却又想：“师父万一心邪，走到西方，亦无用处。”因此，“仍旧伏在山凹，定睛再看，一心只要辨出师父邪正”。又如第十三回，写行者见师父与小月王称兄道弟，急得发火乱骂，欲待打斗，又想：“等我再看师父邪正，便放出大闹天宫手段，如今不可造次。”另外，小说中唐僧娶翠绳娘为妻，情意缠绵，并为此休弃八戒和沙僧，也是行者这种压抑与焦虑在梦中的曲折表现。
西天路上，历尽千山万水，但最后到底能否修得正果还是未知数。行者梦见重新回到大唐就是这种压抑与焦虑的体现。首先是担心是否迷失了方向，“我们走上西方，为何走下东方来”；其次是担心是否已走过头，“莫非我们把西天走尽，如今又转到东来”；最后是取经期间大唐天下会不会改旗易帜，“师父出大唐境界，到今日也不上二十年，他那里难道就过了几百年”，“若是一月一个皇帝，不消四年，三十八个都换到了”。三个焦虑概而言之，就是取经中跋山涉水历经千辛万苦，到头来会不会竟是一场空？这种焦虑与担心在行者的日常生活里受到压抑，因而才会以狂想的方式出现在他的梦里。
取经路上的唐僧一味慈悲，常常不辨黑白，一见行者打死人，就念紧箍咒，这就造成了行者打杀人后的一种紧张焦虑感。小说第一回写行者在打杀春男女后害怕起来，道：“老孙只想后边地狱，蚤忘记了现前地狱。我前日打杀得个把妖精，师父就要念咒；杀得几个强盗，师父登时赶逐。今日师父见了这一干尸首，心中恼怒，把那话儿咒子，万一念了一百遍，堂堂孙大圣，就弄做个剥皮猢狲了！你道象什么体面？”行者打杀春男女后的这种焦虑与不安，正是来自于平时与唐僧关系的紧张。
愁峰顶上抖毫毛。书中插图。
6．对《红楼梦》的影响
《西游补》虽然产生于晚明，而且只十六回五万多字，但《红楼梦》里的好些特征在这部小说里早有端倪。已故红学家周策纵先生在上个世纪八十年代初就曾指出，比起《西厢记》《西游记》《水浒传》《金瓶梅》等，《红楼梦》更可能受过明崇祯十三年（1640）董说作的《西游补》的一些影响。无论是董氏，还是曹氏，作者的家族都经历了盛极骤衰的过程。两部小说的内容都带有一定的自叙性质，是作者心路历程的反映。其总体框架与寓意也极其相似，都是写主人公因受到“情”的召唤，而从某处堕入红尘梦境，最后悟道，重新回到原处。其寓意大致是佛教的色空观，即《西游补》第一回所谓“总见世界情缘，多是浮云梦幻”，和《红楼梦》甲戌本第一回所谓“究竟是到头一梦，万境归空”。就意象来说，补天石、镜子、颜色不仅都是两部小说中的重要意象，而且都与小说题旨的阐发有关。补天石意象所揭示的天的倾覆和未遂的补天之恨、镜子意象所揭示的色即是空的佛教哲理、颜色意象中红与绿两种基本色调所代表的红尘和情欲，是这三个意象在两部小说中所共有的象征意义。
更耐人寻味的是，《红楼梦》这个书名及其《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》四个别名，也都可在《西游补》中找到一些影子。《红楼梦》是贾宝玉前身神瑛侍者的一个情梦之旅，《西游补》是行者的情梦之旅。当行者打死情妖鲭鱼精时，鲭鱼尸首口中放出红光，红光里面又现出一座楼台，楼中立着一个楚霸王，高叫“虞美人请了”，这可谓是名副其实的“红楼”。小说中行者化身为虞美人与项羽谈情说爱只是行者在红楼中的一个情梦。
《红楼梦》中贾宝玉最后悟空，出家当和尚去了，但他不是一个无情之僧，而是一个有情之僧。贾宝玉这个情僧的故事是由空空道人从石头上抄录回来的，空空道人后来易名为情僧，《红楼梦》因名《情僧录》。而《西游补》写的是行者的一个情梦，行者在梦中是一个情僧，最后跳出情，才真正悟空。因此《西游补》实际上记录的也是一个情僧的情梦，而记录者则是自称为林道人、最后出家当和尚的董说。
《红楼梦》第一回说到女娲炼石补天，遗落了一块石头，被弃在青埂峰下。此石因“无材补天”，而“幻形入世”，在红尘之中经历了一些离合悲欢。因此，所谓《石头记》就是石头自己记录的红尘故事。石头在红尘中成了贾宝玉出生时含在嘴里的通灵宝玉，它的故事与贾宝玉的故事是合二而一的，是作者曹雪芹的一个自叙。《西游补》中，天被踏空儿凿开，玉帝灵霄殿骨碌碌滚落下来，行者去请女娲补天，没想到女娲却外出闲话去了。行者这个未遂的补天之愿，与《西游补》插图中那几块女娲炼石补天遗落的还带着熊熊烈火的“补天石”一道，有力地说明了《西游补》亦是怀才不遇、自命为补天顽石的作者董说的一个自叙。
《红楼梦》别名《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。跛足道人赠贾瑞风月宝鉴，再三叮嘱他只能照反面，不能照正面。正面的王熙凤是红尘美女的典型代表，是情欲的象征；而反面的骷髅指向的是世界空无的本质。风月宝鉴揭示出红粉即骷髅的佛教哲理意蕴，意在警醒世人，世间一切美好的事物，包括大观园、红粉佳人等，都是不可持久的、瞬间生灭的假相。《西游补》中也多处写到镜子，有唐明皇在绿玉殿所照高唐镜，镜中照出唐明皇这个绝世郎君和他极其标致的倾国夫人、徐夫人。然而刹那之间，“皇帝去了，美人去了，宫殿去了”。在《西游补》中，镜子里的世界也是红尘世俗、风花雪月的象征，意在告诫世人参破情根，出情悟道，这与《风月宝鉴》戒妄动风月之情的题旨基本一致。
《红楼梦》第五回写贾宝玉梦游太虚幻境，看到金陵十二钗图册和判词，听到《红楼梦》曲子十二支，小说因名《金陵十二钗》。然小说中的青春女子原不止十二人，仅正册、副册、又副册中，就有三十六人，“不过择其紧要者录之”。而《西游补》中有一个色艳情浓的握香台，它的主人绿珠，镇日请宾宴客，饮酒赋诗，引得各路美女来归，有西施、丝丝等。当行者化身虞美人来赴宴时，那些丫头们都嘻嘻的笑将起来，道：“我这握香台真是个握香台，这样标致女子，不住在屋里，也趱来！”可见，握香台一如《红楼梦》中的大观园，是个美女云集之地，绿珠、西施、丝丝与钗、黛一样，不过是美女中的代表。
综上所述，在我国古典小说史上，《西游补》是一部非常奇怪的书。它对《西游记》既有继承，也有超越，是中国续书的最佳例子。它不仅是一部怪诞讽刺小说，而且可以说是世界上第一部意识流小说，在探讨无名的压抑及焦虑问题上也先于西方文学作品。小说所呈现的迷离恍惚的梦境之美，在世界文学作品中十分罕见。《红楼梦》是中国文学对世界文学的杰出贡献，而《红楼梦》里的好些特征在这部小说中早有端倪。
本文摘自《西游补》一书，经出版社授权刊发，有删节。标题为编者所加。原文注释从略。
作者｜赵红娟
摘编｜张进
编辑｜张进
导语校对｜危卓
来源：新京报
那个时代的快乐源泉，你知道小人书还在生产吗？
他记得，自己看的第一本连环画是《孙悟空三打白骨精》，那时他还不识字，把孙悟空的形象临摹到废纸上，贴满半面墙壁。再后来看《平原游击队》《红灯记》《鸡毛信》等革命战争题材的连环画，他开始迷恋双枪李向阳，到处叫“我是李向阳，把手举起来！”也喜欢杨子荣，戴顶仿虎皮帽，长板凳套着书包充作马骑，和邻居家的小孩打仗。不过他最爱的还是演义故事，和玩伴们争论张飞、关羽和赵云的战斗能力。
潘家园旧货市场内，各式品相的连环画从地柜摆到天花板上。 新京报记者 冯雨昕 摄
文丨新京报记者 冯雨昕
编辑 胡杰丨 校对丨卢茜
►本文6667字 阅读13分钟
你读过小人书吗？
答案有稳定的年龄分化。40岁以上的人大多表示看过，40岁以下的，肯定回答渐少。
再问：你知道小人书还在生产吗？大多回答是统一的惊愕：小人书还在生产啊？！
在正式语境中，小人书被称为连环画。最鼎盛时期，它的年印量破亿册，是两三代孩子的启蒙读物、快乐源泉。如今，连环画的风光似乎已褪去多年。它的市场缩小了，许多时候成为一种“藏品”。
位于北京东三环附近、一栋砖色建筑中的连环画出版社，是仍在规模性出版连环画的机构。它曾有一个更响亮的地址，“北总布胡同32号”。那是印在广为流传的《鸡毛信》《水浒传》《西厢记》等连环画封底的地址。
连环画出版社的前身是人民美术出版社连环画册编辑室，在业界人士的评价中，作为新中国第一家“连环画专业出版社”，它的身后是中国连环画时代的兴起与落幕。
位于北京东三环附近的连环画出版社。 新京报记者 冯雨昕 摄
断代的人与故事
岳飞夹马而来，挂袍持枪，只一戳，敌将跌落马下。
这张画在电脑上被展示。再细看，画中的人身、马首、马蹄的线条虚化了，粉色战袍晕成了红色，人脸也红彤彤一片。
“瞅瞅这色，都糊了，这怎么弄？”“失真啦！”“印大开本，画的精度怎么够？”编辑们围起讨论。作为连环画出版社最经典的作品之一，岳飞故事的再版被提上议程。但合适的画作找不到了。
电脑上的是旧稿的原稿影印品，“上个世纪七八十年代扫描的，画质非常差。”而原稿实物已经丢失，画稿的作者也已年老，“手都抖了，根本不可能再画。”
半个世纪以前，这群编辑的前辈曾推出过《鸡毛信》《青年近卫军》《东郭先生》《西厢记》《水浒传》等中国最著名的连环画作——他们供职的连环画出版社，前身是人民美术出版社连环画册编辑室以及毛泽东在1950年指示成立的大众图画出版社，是“我国唯一的连环画专业出版社”。年轻的编辑们都知道前辈的光荣：在连环画的黄金年代，单册或成套的连环画起印就有几十万的数量，上百万都算平常。出版社曾拥有刘继卣、王叔晖、徐燕孙等连环画名家，并与贺友直、顾炳鑫等也保持合作关系——那是中国连环画史上公认最好的一批画家。
而如今仍在为出版社供稿的作者，多是从前辈编辑那儿继承而来的，年龄在八十岁上下，六十多的就算“年轻人”。
编辑们也很年轻，以80后为主，男女比例二比七。他们与其他部门的同事共用一个大开间，九个人坐在九个常规的格子间里。稍特殊的是，每个人的桌板上都贴着白描画和书法，桌面摆有几座书架，专门用来堆连环画的。
一天内的大多数时间，这里很安静，只能听见点鼠标和敲键盘的声音。偶或遇到寻找作者的讨论，会小小掀起一点波澜。
有人提议找新作者重画岳飞，其他人纷纷反驳：能找谁呢？
上网一搜，关于岳飞的其他画作倒多。编辑们依次点评，“画得老气。”“神态不对。”“马画得太粗糙。”又指着一幅“岳母刺字”的画面，说，“看这老太太被画得多潦草！”都不尽如人意。
岳飞故事的作者挑选最终被搁置。“作者断代了。”这是编辑们公认的事实。
同样断代的还有故事创作。
入行四五年，好几个编辑怎么也举不出一个“全新的故事”。编辑室主任顾恬想到一套《最美奋斗者》，是今年4月出版的，里面有钟南山、袁隆平等人的内容，但也仍有很大篇幅在描绘王进喜、焦裕禄、雷锋等“老面孔”。
在十月底刚刚结束的一场选题会上，编辑部讨论要如何做“长征”“长城”“黄河”等主题故事。他们有些发愁：都是耳熟能详的故事，还能否做出新意？
新故事太少了。要创作一个全新的故事， 顾恬解释，需买版权，从零开始请人写脚本、画稿子，“整个周期非常长，市场效果也不一定。”
同一个旧故事被不断地组合、再版。在这次讨论岳飞之前，2016年，出版社做了一套《岳飞传》；2017年出了一本《满江红》、一套《岳飞传故事》；2019年又出了一套《小人书系列：岳飞故事》。
70后的陆林华是编辑部里的“著名连迷”，家中设有十几个收藏连环画的书柜，藏书近万本。
他总结，除了经久不衰的三侠五义、四大名著等古典题材以外，早期的连环画是紧扣时代的。“比如上世纪50年代、60年代，解释新婚姻法、抗美援朝、农业合作化的题材很多。60年代后，开始表现先进人物，雷锋、焦裕禄。70年代后，更多是反映阶级斗争的。80年代后，就结合改革开放了，出现了《人到中年》这类时代性的故事。”
但在今天，没人能说清全新的故事都去哪儿了。“可能它们流向动漫，流向影视化的项目，就是不再流到连环画这一块儿来。”陆林华说。
编辑桌面上的连环画样书。 新京报记者 冯雨昕 摄
班级里的“硬通货”
对1971年出生的马宁而言，连环画曾是他的童年圣经。他看得如痴如醉：一年十块钱的零花钱，半数花在购买连环画上，“一本八分、九分，好的一角多。成套的好几角。”
他记得，自己看的第一本连环画是《孙悟空三打白骨精》，那时他还不识字，把孙悟空的形象临摹到废纸上，贴满半面墙壁。再后来看《平原游击队》《红灯记》《鸡毛信》等革命战争题材的连环画，他开始迷恋双枪李向阳，到处叫“我是李向阳，把手举起来！”也喜欢杨子荣，戴顶仿虎皮帽，长板凳套着书包充作马骑，和邻居家的小孩打仗。不过他最爱的还是演义故事，和玩伴们争论张飞、关羽和赵云的战斗能力，“我说你看刘备过江迎亲，赵子龙一箭射断追兵船上的绳索，船帆倒了，船就不能动了。这是什么水平？”
马宁住在江南的乡镇上，那时候唯一的书店在县城，坐车要近一小时。他只好托当时已经进城的亲戚，“三天两头地往书店跑，看有没有新书到了。”他集齐过完整的《水浒传》《三国演义》《岳飞传》，又收了其他七零八落的书，统共有两三百本连环画。他将这些视若珍宝，“丢一本就难过好多天。”
清华美院教授苏丹也是“连迷”。他回忆，在二十世纪70年代，连环画是班级里的“硬通货”，谁手上的连环画多，谁就容易当孩子王，用书换话语权。一本书被传播到封皮发烂。他会收集废弃牙膏皮，两分钱一个卖出，攒够了钱，穿越大半座城市去抢购连环画。父母每月也给几角钱买连环画，但买来的都由他哥哥保管在抽屉里。趁他哥哥上学，他撬开了抽屉偷拿书看，“回头被我哥发现了，又往抽屉上加了把锁。”
北京残奥会吉祥物设计者吴冠英曾痴迷于临摹据高尔基小说改编的连环画系列。他大学报考了精于速写培训的中央工艺美术学院，为的就是以后可以创作连环画。他后来有机会在《连环画报》上发稿，又与人合作画出连环画出版社（当时为“人民美术出版社”）出版的《红与黑》，正式步入艺术圈。
吴冠英曾听同行们说，靠着画连环画挣的稿费，“有的作者把北京最高级的餐厅都吃遍了。”苏丹也记得，早在七十年代，画一张连环画就值十几元稿费，“那时候一个人的月工资才二三十块钱，两三天画一张连环画，一个月能挣多少钱？七十年代末，我们当地美院就有好几个学生画成了万元户。”
据相关资料，1951年，全国出版连环画册1840种，总印数为1945万册；1957年全国共出版连环画2200种，总印数上升至1.06亿册。到1982年，全国连环画单本平均印量达10万册。
这种热度燃烧到二十世纪80年代中期，逐渐有大量粗制滥造品涌入连环画市场，画风失真、构图凌乱、脚本敷衍。“都是‘跑马书’，一两个礼拜内赶制出来的，画得非常潦草。”陆林华说，“但最开始还是卖得精光，那时候只要是连环画，就都是几十万、上百万册地卖。”他也是后来才意识到，这些都是连环画高潮落幕的前奏。
马宁说不清自己是怎么放下连环画的。他家在二十世纪80年代初就买了电视，但似乎影响也并不很大，“那时电视上的节目还很有限，也还没去拍《水浒传》和《三国演义》。”他推测，或者是因为学业忙了，或者是阅读文字原著的能力提升了，或者是对市场上滥竽充数的产品失去了兴趣，他才渐渐将连环画搁置。他试过将过去购买的连环画赠予表弟、表妹，后者兴趣不大，更喜欢去看越来越多种类的画报、童话、儿童文学了。
现在，在连环画出版社中，年轻的职工们难以准确回忆起那时期的状况。陆林华曾听前辈说过，大批出版社的连环画编辑室被撤销，书店的连环画专柜也都消失了。有编辑带着画稿去书店询问，“书店居然一本都不愿意征订了……好像突然之间，小人书就没有人要了。”
清华美院教授苏丹收藏的部分连环画。 新京报记者 冯雨昕 摄
太多的不可抗力
对新作者的发掘一直在进行。编辑们去各类画展、比赛中找青年画家交流，“都是获好多奖的人。”一试稿，却发现画作里的造型、布局、空间感等等都有瑕疵，“一看就是没入门的。”
什么是好的连环画？
“比如贺友直画人物喝醉了酒，你只看他的人物刻画与构图，不看脚本，你都跟着晕了，那画面好像是会摇晃的。”已退休的老编辑关景宇说。
在他的观察中，老一辈的著名作者们有一套田野调查式的绘画方式。“贺友直画《山乡巨变》，讲湖南农村的社会主义改革，他就从上海跑到湖南，和农民同吃住了几个月……王叔晖为画出《西厢记》的古典气息来，把北京四周的古庙转了个遍，又去听各种地方戏，学习角色的身段、走位。刘继卣总去动物园采风，速写狮、虎、熊、猴、狼等动物的百态……要不然他《鸡毛信》里的羊为什么画得比别人好呢？”
要走出去，到处走，到处去速写，关景宇说。
然而，在年轻一代的编辑眼里，这是很难想象的。他们发现，美术类院校越来越少地注重速写培训，而后者决定了作者对线条、形态等的把握，这是画好连环画的关键。
编辑杨煜旻曾参加过数十个学校的艺考，“只有五个学校考了我速写。”读大学时她意识到，许多人绘画已离不开照片，“拍下来，回家画，而不是直接速写写生。”她认为这或是连环画人才没落的原因之一。
这也导致美术出身的编辑们难作连环画。在过去，连环画出版社的编辑们是“可编可画”的。关景宇在70年代初任编辑时，投稿量不够，他就自己上手画。他还曾与同事去乡间采风数月，联手画出了连环画《星光大道》——关于这点，编辑们的意见不一。有人认为这是社会分工的进步，有人认为是艺术创作的退步。不过双方都认同是一种遗憾。
还有太多的不可抗力。
编辑们愿意培养新人，“哪怕一次合作不成功，我们长期保持联系，对不对？”但他们几乎收不到投稿，“普通的美术生，一幅商业插画值几千块，而一张连环画才给几百块。成熟的画家，一张国画就抵得过画一套连环画。那么谁还愿意画连环画？”
他们也无奈，“作者嫌稿费低，但连环画的价格这些年也没涨多少，大部分还是不到十块钱一本。”
总编倪延风80年代末就到连环画出版社工作，2003年开始做一把手。
在他看来，连环画的没落是机制性的：“如今出版系统一年一考核，看你的经济指标完成了没有。这一年里，你不仅要创造利润，还要覆盖人员开支、行政办公、生产成本。所以出书周期必须要快，赶紧出，赶紧卖，赶紧回笼资金。作者、编辑，谁还能潜心做书呢？哪儿还有闲钱去创新呢？”
十几年前，倪延风尝试拓宽业务，引入日本漫画，如《火影忍者》《网球王子》等，发售得风生水起，出版社的财政状况因此一片大好。“但是有什么用呢？第一年把任务量完成了，第二年、第三年呢？”
周期与资金的紧迫似乎产生了一个死循环：没有好的市场，就吸引不了好的作者。没有好的作者，就创造不出好的市场。“所以只能炒冷饭。”
他描述二十世纪五六十年代的业态：那时，出版社签下的作者，月工资就有243元，单位还管分房、免费医疗。每年规定只用创作两部作品。再创作，每幅画给六块钱。
连环画出版社内，编辑们在工作。新京报记者 冯雨昕 摄
拯救连环画
80年代初出生的庄严，曾搭上“小人书的末班车”，看过几十本连环画。她的两个孩子是00后、10后，她试着给他们看从她童年保留的连环画，“发现字体和画面都太小，颜色也单调。”
而在孩子学校列出的“必读书单”中，全是新形式的儿童绘本：比教科书还大的大开本，讲述毛毛虫、鼠小弟等的故事，画风抽象而梦幻，“充满想象力。”还有打开即3D的立体书，独角兽和几位公主栩栩如生。
庄严逛遍了所在城市的几乎所有书店，没再见过连环画。“或许它们被摆在了仓库里？”
上任总编后，倪延风曾“到处去嚷嚷”。
他想过与教育行业合作，打开销路，“我说不用给我钱，就让连环画按一定比例进校园。”他也想过吸引更多人才，“前两年，一说提倡发展动漫产业，好家伙，一下子冒出来多少画动漫的！如果政策上稍微重视一点儿画连环画的，宣传一下国家要发展连环画，那有多少人会涌进这个行业？”
都没有结果。
目前，出版社唯一的业务就是做连环画，做起来也有了规律：“要么套装，要么名著，要么历史。”同一份稿子，编到不同合集中，“不断地排列组合。”又或是在出版设计上下功夫，或出精装版，或出平价版，或出彩色版，对向送礼、收藏、给孩子读等不同的购买需求。
倪延风知道连环画的竞品层出不穷。他因此认为，“重返大众”是拯救连环画的唯一方法：“不必再按‘连迷’的收藏需求，追求传统。得按大众需求的新题材和新形式来。”
出版社确实在尝试多方位的创新。有制式上的，向日本、美国的漫画靠近，画面从一格变多格，脚本文字被搁到图片里，人物甚至出现了对话；有题材性的，编辑顾恬曾设想过，可不可以把小说《三体》用连环画画出来？90后编辑张梦媛的想法更大胆，能不能把2D的连环画做成3D、4D甚至全息化、数字化？能不能设计成迪士尼卡通人物那样的周边玩偶，以生产出更多的衍生品？
这导致一种悖论：“创新了，变形了，那你还是连环画吗？创新到什么程度？什么要传承，什么要革新？”
大家都坚持的原则是“写实”，“不能和漫画似的，眼睛占人脸的一半，放生活里就是怪物。”否则“画将不画”。
有学者评价，连环画已成为一种相对落后的信息传播方式，所以被淘汰也是合理的。倪延风不认可。
他还是坚定地认为，连环画是不必倒的，“一个国家总是需要原创的那么一种大众艺术的。”
“那是一种怎样的艺术美啊？”倪延风说，“你去看王叔晖的《西厢记》，每一幅都是工笔国画。”
编辑桌面上，高高摞起的连环画们。新京报记者 冯雨昕 摄
“小人书还在卖呢！“
在距离连环画出版社不到三公里的潘家园旧货市场，关于“连环画的倒与不倒”，也有多种答案。
市场里有十来家旧书店，都主营连环画。玻璃窗上贴着“收小人书”的字样，各式品相的连环画从地柜摆到天花板上。一本普通品相的连环画标价五元、十元，品相特别好的、绝版的连环画能拍出上万元。
店家们会津津乐道，此地曾是连环画迷的耶路撒冷，不仅有相关店面，外头的露天市场也到处是“小人书摊”，“央视的著名主持人有一阵都常来淘书呢！”
然而，近几年，大多数店在上午是不营业的。店主们默契地“下午来，傍晚走”，因为“反正也没多少人来买。”
单羽的连环画书店是潘家园市场中最大的，不只卖旧书，也进再版的新书。她说，除去连环画出版社及上海人民美术出版社两个业界大头还在规模性地印书，其余的再版书，多是地方小出版社与书商合作印制，“印个两三千册，再在我们圈内消化。”
这行当已然成了小众市场，卖家、买家基本都是“连迷”，50后、60后、70后占绝大多数，“女的爱古典的，男的爱战争的。”有的90后闲逛至此，会惊叹：“小人书还在卖呢！”
陆林华是90年代末开始收藏连环画的，“偶然发现有人会去卖我们小时候看的小人书。”他重新迷上了连环画，开始逛北京的旧书市，连环画一买就是几十本。
“这是一个情怀市场。”陆林华说，连环画已进入了一个“稳定期”。连环画出版社出一套书，平均下来能卖几万的数量。有的成了儿童读物，“家长买去讲讲红色故事。”有的则仿佛成了艺术品，用来送礼、收藏，“或者是买来满足自己童年的愿望、弥补童年的遗憾。”
10月29日，周五，潘家园旧货市场开了夜市，“小人书摊”们也在夜幕中持续开张。
晚高峰过后，摊位边的人多了起来，摊主摆出几张小板凳，男女老少都坐着翻书。不过多是翻翻即走。这晚也来了一位发烧友，细细挑出三十多本品相好的连环画，先用红绳捆紧，又放进塑料袋里拎着走了。
见此，有围观者回忆起童年时看连环画的盛况。
“六七十年代，我去连环画摊上租书，两分钱看一个小时。好多孩子能坐摊位边上一整天不走神，好像长在了那小板凳上。”
（文中马宁、庄严、单羽为化名）
我们都小瞧了王母，孙悟空偷吃蟠桃的背后，藏着她鲜为人知的一面
杨角风谈西游系列文章：
还是接上一期的话题，我们继续阐述孙悟空大闹天宫背后的谜团，究竟是哪几派大佬在斗法，王母娘娘又充当了什么角色？
大闹天宫，其关键疑点在于这个“闹”字，这个字的字面意思就是乱哄哄，不安静。延伸到天庭，就是讲，孙悟空这只猴子，把天庭搅合得乱糟糟的，打破了天庭的宁静。
天庭的宁静一方面是指环境，比如外面乱糟糟的声音，惊扰了玉帝：
“当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。”
另一方面则是指天庭内部势力的平衡了，其实就算没有孙悟空的搅合，矛盾也早已呈现，这就导致大闹天宫不是偶然，而是必然。
杨角风谈西游系列文章：我们都小瞧了王母，孙悟空大闹天宫的背后，藏着她鲜为人知的一面！
一、
首先我们要搞明白，王母娘娘在天庭中，究竟是以一个什么样的身份出现呢？
其实王母娘娘这个形象被吴承恩纳入到《西游记》中时，主要采取的还是元杂剧中的形象。在元杂剧中王母娘娘其实是一个吉祥物的形象，她在戏曲中的每一次出场，往往都伴随着献桃、祝寿、贺喜等。
如果我们仔细阅读《西游记》，从表面上看，王母娘娘还是没有脱离这个祝寿形象的束缚，但若是深究起来，却让人不寒而栗。
王母娘娘跟玉皇大帝并非我们理解的夫妻关系，也不是母子关系，就是单纯的同事关系。玉皇大帝主外，掌管三界一切事务，尤其是军政，毕竟十万天兵天将外加八万水军都是握在他手中的。王母娘娘则主内，主要就是管理天庭内部事务，平时管管仙女，搞个联欢会啥的，倒也相安无事。
可是在大佬云集的天庭众仙面前，王母娘娘是靠什么坐稳位置，这么多年跟玉帝二人携手统治三界如此之久呢？
就是因为，王母娘娘掌握着全天下最稀缺的长生不老资源，毕竟整部《西游记》就是围绕着孙悟空寻求长生不老术展开的。
提到长生不老术，遍观整个三界，即使有着寿星之称的南极星翁，以及坐拥五庄观人参果树的镇元子，在王母娘娘面前，都得自称小辈。因为王母实在太牛了，她培育出了三界独一无二的蟠桃树，而且不止一棵，是足足3600棵。
二、
王母娘娘其实还有一个身份，那就是海外三座仙岛蓬莱、方丈、瀛洲的女主！
其实不管在哪种版本的神话传说中，王母都是掌握着不死药的主人。比如后羿射日之后，得罪了天帝，于是不让后羿回天庭，王母娘娘就偷偷给了他不死药，最终被嫦娥吃掉，上了天。其他版本的后羿射日神话，不管怎么改，有一点是不变的，那就是不死药都明确是王母给的。
所以，手握天兵天将的玉帝才会联合手握长生不老药的王母，一举拿下天帝，成为了新一代的三界主宰。甚至连明显辈分比他们要高的三清，还有差不多同资质甚至略强的四御，以及五方五老都压了下去。
在孙悟空推翻了镇元子的人参果树后，按照正常思维，他要想求助大神们复活果树。王母娘娘绝对是首选，可是他却先跑到了海外三岛那里，为什么？
很简单，因为那里是王母娘娘的发源地，也是从那里，王母学会了种植蟠桃树的方法。
比如蓬莱岛王母就是常客：
“大地仙乡列圣曹，蓬莱分合镇波涛……西池王母常来此，奉祝三仙几次桃。”
方丈仙山则是王母的家乡，毕竟她的“丈夫”东华帝君就住在这里：
“方丈巍峨别是天，太元宫府会神仙……壶隐洞天不老丹，腰悬与日长生篆……武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴……圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷。”
三、
这首诗其实描述得很清楚了，第一神仙眷，自然不是指家眷，没听说东华帝君跟玉皇大帝有什么亲戚关系，这个眷指眷侣。
可是，方丈仙山大家也清楚，上面就住着俩大老爷们，一个是东华帝君，一个是东方朔。其他两座岛上也都住着老不死的糟老头子，自然也不可能跟他成为眷侣，唯一的可能对象就是王母。
当然，这些大神成了仙之后，就不能再跟凡间一样，再有什么情啊，爱的，但不妨碍他们相聚。所以，为了避嫌，王母娘娘每次都是到蓬莱仙岛上去，借着给福寿禄三星祝寿的机会跟同样来祝寿的东华帝君相聚。
至少有一点是可以确定的，那就是东华帝君没事总往三星那跑，后来寿星的白鹿精跑到比丘国三年时间，不就因为东华帝君跑那里下了三年棋嘛（貌似三岛在凡间啊，不遵守天上一天地下一年的约定哦）：
“前者，东华帝君过我荒山，我留坐着棋，一局未终，这孽畜走了。”
由此可知，王母娘娘的大本营就是三岛这里，也是在这里，她培育出了改变三界的蟠桃树，并依附玉皇大帝，成为了天下主宰。
不过，虽然玉帝和王母是合作关系，有主有次，但对于权力来讲也是两权分立的。比如奉仙箓权，这是掌握在玉帝手中的，而发放长生不老药（蟠桃）的权力则掌握在王母娘娘手中，这么多年下来，也算相安无事。
四、
不过，时间长了以后，玉帝和王母娘娘之间的矛盾，也开始展现了出来。
道理也很简单，不管是人还是妖，要想上天当神仙，都需要玉帝拍板，奉了仙箓，登记在册，才是正统神仙。这玩意相当于一个户口，一个身份证，拿着身份证在三界内就能畅通无阻，若没这玩意，任何一个正统神仙都可以见而诛之。
王母呢，则掌控蟠桃，虽然玉帝给这个了不起的人物奉了仙箓，但若没有王母配合发放蟠桃吃，那么，他也活不了多久，一届任期都做不满就嗝屁了。
有些时候，玉帝明明给一个自己赏识的人奉了仙箓，但王母就是不肯发放俸禄，比如孙悟空。也有些时候，王母或许私下里答应某人，这次蟠桃会不是我不邀请你，是玉帝不肯给你奉仙箓，导致你没有南天门的通行证啊，比如狮子精：
“那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王……”
因为他们两个的关系出现了裂缝，也导致天庭众仙一个个的蠢蠢欲动，开始挑战玉帝或王母的权威。
其实从最开始玉帝调集天兵天将围剿花果山就能看出，确实有很多将领在打酱油。甚至后来孙悟空踢翻八卦炉后，那些本该来护驾的神仙却一个个躲起来了：
“大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。”
五、
相对来说，王母娘娘反而地位更稳固，只要她手握培育蟠桃树的绝活，还是独一份，别人就不敢把她怎么样，玉帝反而落了下风。
当然，也不是没有其他大神们挑战王母的地位，比如太上老君，他其实也一直在利用八卦炉修炼仙丹，其最终目的也是修炼长生不老药。
玉帝的算盘打得响亮，一方面他想利用孙悟空搅浑整个天庭，随后他再一个个收拾了，稳固自己的地位。当然，如果可以和平接管蟠桃园，那也是可行的，只要把这项资源握在自己手中，那就不怕别人不服从命令了。即使没办法完全握在手中，毁掉一部分，让众神先慌起来，也是可行的。
这才是他一再纵容孙悟空，甚至特意将齐天大圣府选址在蟠桃园旁边建立的原因所在。可惜这猴子眼睛不往周边看，当上齐天大圣后，整天往外跑，最终玉帝一狠心，下了死命令。
之所以会选择孙悟空，是因为其他的神仙们，哪个不知道这里是王母娘娘的势力范围，一旦染指，自己以后怎么死的，都不清楚。
所以，即使孙悟空成了齐天大圣，即使在看管蟠桃园，可惜蟠桃大会竟然不让他参加。
这个可以参会的名单，自然是王母娘娘定的，而且有旧规：
“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵……”
六、
采蟠桃的七衣仙女也提到了，蟠桃会能参加的人员名单是固定的，一些新奉了仙箓的神仙或许没有资格参加。
就算是旧规，其实对玉帝和王母来讲，也不太公平，因为按照与会者的地位排序，三清是排在玉帝前面的，王母呢，干脆都不参与排名。
当然，王母很聪明，因为她清楚，按资历来讲，自己也排不到前面，干脆自己做东，这无形中提升了自己的地位。时间久了后，她的身边就会聚集一群神仙，成为自己的私人势力。
因为年年由于谁能参会，谁不能参会这事争吵，甚至连狮子精都打到天庭来了，导致玉帝也很无奈。一方面他不想丧失奉仙箓的独立自主权，另一方面，他又想提高自己这项权力的权威，所以，他是迫切想要修改旧规的。
其实这种矛盾的积聚，已经进行了很久很久了，连七衣仙女自己都特意给孙悟空强调了一遍：
“此是上会旧规，今会不知如何。”
因为她们心里也很清楚，王母确实有点针对玉帝的意思，连现任蟠桃园的主管齐天大圣都不请，实在有点说不过去。
其实玉帝看人是很准的，之前我也讲过，孙悟空是一个盘账的好手。在花果山的时候，就没少盘账，将花果山各项事务安排地妥妥当当。
当弼马温的时候，也是先盘账，后干活，这次去看管蟠桃园，一开始也是兢兢业业的：
“大圣闻言，欢喜无任，当日查明了株树，点看了亭阁回府。”
七、
其实最开始的时候，孙悟空也没有想过偷桃吃，要知道这猴子在灵台方寸山学艺的时候，没事都去后山摘桃吃的，而是：
“自此后，三五日一次赏玩，也不交友，也不他游。”
其实对于玉帝来讲，孙悟空若真能安安稳稳将蟠桃园接管下来，且不惧怕王母娘娘的势力，这对他是最有利的。
毕竟为了培养孙悟空，玉帝也没少费劲，也只有这种天不怕地不怕的，敢自称齐天大圣的猴子，才敢到王母娘娘的势力范围插足。
当然，若是孙悟空搞砸了差事，玉帝还有第二套方案，反正蟠桃都毁了，王母也失去立足之本。就算是暂时的，也够了，与此同时，还能连带着将那些趋炎附势的家伙们收拾了。
事实上，一开始的孙悟空也是正常的，每隔三五天就去一趟蟠桃园，也不偷桃吃的：
“三五日一次赏玩，也不交友，也不他游。”
但玉帝的小心思，王母娘娘难道看不出来？
她当然能看出来了，甚至她还暗中推了一把，看起来好像她跟玉帝是一伙的，诉求相同。实际上她是技高一筹，不仅能实现玉帝和她打击其他神仙的目的，还能进一步拉拢自己的小团队。
因为，接下来的她，要帮助孙悟空实现偷桃，且偷掉所有大桃的目的。
这一段剧情相当隐秘，若不是我杨角风读了几十上百遍西游记，一般人还真察觉不到，那就是真正偷蟠桃的另有其人。
八、
我们下面就来翻盘一下，看一下孙悟空是如何被栽赃陷害，成了偷吃蟠桃的主凶的？
还是得提一下前面讲到的东华帝君，他有个童儿叫东方朔，孙悟空找到这里寻求救助人参果良方时，碰到了东方朔：
“这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！”
孙悟空竟然冒出这么一句无厘头的话，这东方朔怎么成了偷桃小贼了呢？
关键是东方朔也不甘示弱，回了一句：
“老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。”
孙悟空偷吃太上老君的仙丹，这是众所周知的事，而且还是一口气全吃光了。但东方朔偷桃的事，而且他也没有反驳，等于是默许了，这又是怎么回事呢？
我们看东方朔出场时的那首诗，取最后几句：
“逃名今喜寿无疆，甲子周天管不着。转回廊，登宝阁，天上蟠桃三度摸。缥缈香云出翠屏，小仙乃是东方朔。”
这里记载得很清楚，这个东方朔不仅长生不老，而且天庭都管不着他，他甚至可以自由出入宝阁，三次偷蟠桃。
孙悟空偷蟠桃，是因为他本性如此，且天时地利人和，全都站他这边，但东方朔偷蟠桃就有刻意的成分了，毕竟他又不住蟠桃园，还接二连三去偷。
可是，我们再来算一算孙悟空究竟偷了几个桃子时，疑点就出现了。
比如第一次偷桃：
“一日，见那老树枝头，桃熟大半，他心里要吃个尝新。”
九、
之前我们也讲过，孙悟空啥桃子没见过，蟠桃胜在疗效，并非胜在口味，吃一颗跟吃一百颗的效果没啥区别。
如果你是猴子，守着这么一大片桃林，你会把自己活活吃撑到吗？
自然不会，因为孙悟空偷蟠桃，也是隔好几天，才偷几个，并非一下子全偷光的：
“迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。”
到案发的那一天，书中也讲得很清楚：
“原来大圣耍了一会，吃了几个桃子，变做二寸长的个人儿，在那大树梢头浓叶之下睡着了。”
而孙悟空这次到天上当齐天大圣一共多久呢？
在孙悟空逃下凡间之后，小猴子们曾经问过他：
“大圣在天这百十年，实受何职？”
也就是一百来天时间，而且这其中还有一半时间是他不看守蟠桃园的时候，就算看守蟠桃园，一开始也只是三五天一闲逛，并未偷桃。
而且桃子熟了，也是有具体时间的，王母娘娘选择蟠桃会的日期，自然也得选在桃子成熟的时节。这样一算的话，实际上留给孙悟空偷桃子吃的时间，不会超过一个月，这一个月也是隔三差五来偷几个。
而整个蟠桃园有多少棵果树呢？
一共有3600株，大树也有1200棵，孙悟空要真吃光蟠桃园的大蟠桃，那么他要一个月的时间内，每天吃光40棵果树上的蟠桃，这可能吗？
要知道孙悟空看管蟠桃园的时候，果树是这样的：
“夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。”
十、
等到了后来，七衣仙女却是这样向王母娘娘汇报的：
“只有两篮小桃，三篮中桃。至后面，大桃半个也无，想都是大圣偷吃了。”
其实七衣仙女也不确定，那些大桃究竟是不是孙悟空偷吃的，因为她们刚想去大桃区摘桃时，就被孙悟空定住了。
而她们被定住的时间有多久呢？
“却说那七衣仙女自受了大圣的定身法术，一周天方能解脱。”
看了没，整整二十四小时，等于早上七衣仙女来摘桃子，到第二天早上才解开，刚解开，就跑回去禀报王母去了。
如果换你的话，都被定住一整天了，蟠桃会就算召开，估计也早过时了，她们还有心思继续摘桃吗？
更蹊跷的地方在于，王母娘娘得到七衣仙女的汇报后，并没有派人去蟠桃园查看一下真伪，而是直接跑去找玉帝告状去了。
但是告状后，仿佛玉帝早就知道似的，竟然没有任何表态。随后瑶池那边的人也来汇报了，玉帝仍然没有任何表态，直到太上老君过来告状说，仙丹都被孙悟空吃了，玉帝才有点悚惧。
而真正让玉帝发怒的，并非是孙悟空偷吃蟠桃或仙丹，而是假传圣旨，这是大忌：
“这厮假传旨意，赚哄贤卿，快着纠察灵官缉访这厮踪迹！”
玉帝的目的就是让大家遵旨办事，孙悟空踩了红线，自然就只能捉拿了。
事实上，蟠桃园中的大蟠桃，都被东方朔这小子偷走了，悄无声息地转移到了王母娘娘那里。
玉帝借助如来佛祖的力量召开安天大会，试图让三清四御都给佛祖拜献礼物，打压众神。却没想到，王母娘娘嘿嘿一笑，玉帝啊，玉帝，你以为我手中就没蟠桃了吗？
“今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆安天大会，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献。”
本来玉帝想通过武力改变这一现状，结果连佛祖都搭进去了，后来灵山更是被断了多年的蟠桃供应，若不是金蝉子牺牲自己成全大家，佛祖都难过此关。
当然，王母娘娘身上的谜团还没有讲完，同时，整个事件中，太上老君又是怎么想的，他又做了哪些准备呢？还有如来佛祖，为什么这之后五百年时间都没敢出灵山？关于这些疑问，我们以后再讲！
我叫杨角风，换种视角看西游，你会发现不一样的乐趣，喜欢就请关注吧！
86版西游记最血腥镜头 剧组居然买了块猪肉当道具
《西游记》是我国文化的瑰宝，著名的神话小说。至今为止这部名著已经被改编成近百部影视作品，其中最为成功的莫过于86版杨洁导演的《西游记》。当时拍摄的时候，我国电视特效技术远远没有现在这么好，而且拍摄资金比较紧张，但是剧组还是用了不少“土办法”来解决拍摄过程中遇到的问题。像是鱼线、鱼缸、透明胶都在剧情的拍摄过程中起到过作用。今天咱们要说的就是剧组巧妙利用了猪肉，解决了一次拍摄难题。
可能很多人不知道猪肉怎么能帮忙拍摄，咱们先来看看这段剧情。在车迟国斗法这一段，有孙悟空和三位国师斗法的场面，其中最为“血腥”的，就是六小龄童饰演的孙悟空和虎力大仙比赛“砍头”的场面了。为了拍摄效果，导演组要求道具师、化妆师以及烟雾师一起动起来，协调合作完成拍摄。
道具师承担的作用无疑是很重要的，于是道具师甄志才跑去集市上买了一块带皮的猪肉回来。他先是把猪肉卷成了一个圆筒，在外边给套上一层薄膜，来起来保护效果。化妆师又根据剧情需要，把调制好的“血浆”灌进这个圆筒里。一切准备妥当后，开始拍摄了。
侩子手挥下铡刀，烟雾师也同时点燃烟火。在一阵烟花中，猪肉圆筒做成的“脖子”喷射出血浆，这场整部剧情里最为“血腥”的镜头也就完成了。
虽然我们看到的剧情只是短短的几秒，但整个剧组里也没人闲着，都用自己的办法来让效果更为完美。虽然当时的后期编辑视频能力不算强，现在看来这段特效也有些寒酸，但是在当时，能够用这种“土办法”解决拍摄的难题，这份才智还是很让人佩服的。
时过境迁，现在电视剧的特效越来越好，观众却依旧迷恋86版的《西游记》。除了演员的精湛外，艺术家们对于作品的执着认真也是让我们需要去学习的。
版权声明：如涉及版权问题，请作者持权属证明与本网联系
王者荣耀最萌父子？以后谁也不能欺负小鲁班，因为他爸爸上线了
大家好，这里是每周日更新的荣耀周报，我是你们的正惊小弟。
转眼间又到了十二月份的第一天了，2019年也只剩下最后的30天时间了。不知道各位是否对最后一个月还有所安排，不管怎样，小弟还是希望各位不要忘了王者荣耀上分！话不多说，一起来看看本周又有哪些大事发生吧。
孙膑继续拿下胜率榜首 刺客太强成必Ban英雄
在本周的胜率榜单中，孙膑仍然以53.71%的高胜率蝉联榜单第一，上周还与其微小差距的第二名典韦已经跌至第三。武则天较上周名次提高两名至第二，恢复当初傲视群雄的风采。第四第五名为哪吒和蔡文姬，相对位置未变。
而6到10名的英雄中，昔日霸主牛魔依旧在第6的位置上不去，上周的第7钟馗本周跌落至第8，云中君上升一名。女娲和雅典娜则是与上周相同，位置无变化。
出场率榜单中，可能是因为鲁班大师的出现，导致小鲁班的出场率也有所增加，本周也是盖过孙悟空成为出场率第一。亚瑟在保持上周第二的位置之后，本周也压过孙悟空。上周还在第四的后羿本周跌出前五，取而代之的是铠和甄姬。
Ban率榜单中，已经可以秀翻天的上官婉儿仍然处于玩家最多选择的第一名。而辅助无敌的瑶延续第二，秀操作高伤害的兰陵王、李白和孙悟空三大刺客这次也是顺序成为榜单三到五名。
鲁班父子首次同框 新款天狼星限定上线
在11月26日的更新中，因为临近感恩节也就是11月28日这天，王者荣耀开启了感恩节活动。小弟这里也给大家简要的概括一下：
首先就是感恩节的礼包，其中包括有多个亲密道具，以及铭文碎片，更重要的是玩家还能获得3天的稷下之约击败特效。
同时26日的更新还开启了一个曹操的KPL限定皮肤的预订，这款皮肤名为“天朗征服者”，与之前的裴擒虎的天朗征服者相互对应。根据官方介绍，这款皮肤中的曹操是城市音乐巨佬，教父级人物。不仅神秘而且极其奢华，因此选用了紫色色调。皮肤的特效也是非常华丽和惊艳。
另外一个惊喜则是在28日的更新中，就连当时的王者荣耀官方微博也忍不住发微博称这次终于见到了鲁班父子，也就是鲁班大师和鲁班七号两位同框，官方还在微博中让玩家晒出两位英雄的对局同框图。
本周也是鲁班大师正式上线正式服的时间，根据官方定价鲁班大师首周折扣价为388点券（原价588点券），金币为13888。同时限时礼包包含伴生皮肤归虚梦魇一起只需578点券。同时上线的还有鲁班大师的三个个性动作，两款点券购买一款金币购买。
而且如果玩家在游戏中收集到了鲁班大师的机关秘钥之后，还能兑换鲁大班头像框，非常的可爱。
体验服更新英雄调整 王者模拟战再迎大更新
在11月26日的体验服更新中，只有嬴政一名英雄遭到了调整。其一技能召唤剑阵持续2.5秒，减少移速持续一秒，伤害最高叠5层。二技能开启互动，被动不再额外增加法强和移速了。三技能嬴政大可以在发射飞剑的过程中使用其他技能了。
王者模拟战这次依旧有比较大的更新，首先就是棋盘的大小被改为8X8的大小了。英雄调整中橘右京、宫本武藏、诸葛亮、周瑜和小乔得到了加强，吕布和武则天被削弱。
在装备上学识宝石和反伤刺甲都进行了加强。而在天赋中，新增了5个的强力的天赋。羁绊调整中，长城守卫军和肉辅的属性数值都进行了加强，而扶桑和封神两个天赋的数值却遭到了削弱。
那么到这里，本周的荣耀周报就要和大家说再见了。
最后一个正惊问题：你觉得鲁班大师会出一个皮肤叫“电玩老子”吗？