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父亲下葬时，儿子不管不问，而后殴打92岁老母亲，争抢妹妹的房子

92岁的钟玉秀老人找到记者表示，要跟她67岁的大儿子周志洪断绝母子关系，这到底是怎么回事呢？年过花甲的周志洪对自己的母亲做了什么事情呢？

钟玉秀老人对记者说，过去的8年里，大儿子和儿媳多次来到自己家里吵闹，甚至殴打她，这次想请记者做个见证，让她和大儿子周志洪划清界限，断绝母子关系，这对母子之间到底有什么不可调和的矛盾呢？

按照钟玉秀老人的话说，大儿子和儿媳两个人好歹毒，开始的时候是儿媳打她，后来则是儿媳和儿子一起打她，而且还大声骂她，从来不管自己的死活，来了就是跟她要钱，大儿子总觉得自己偏心把钱都给了女儿周萍。

记者问周萍到底是什么钱呢？周萍说之前她们这里拆迁了，给了一笔安家费2万多点，但是当时父亲还健在，这笔钱是在父亲手里，还有一笔则是父亲去世时候的安葬费，本来父亲去世作为家里的长子，按照当地的风俗，大哥要承担起一家之主的责任，安葬父亲，照顾母亲的，可是大哥却对这些都不管不顾。

周萍说看着母亲居住这个简陋的山坡上，她很是苦恼，她说这里生活条件很差，母亲不愿意跟自己住，一是因为自己身体不太好，二是怕大哥因此来找自己麻烦。

这个时候邻居也出来作证，表示亲眼见到过周志洪夫妇殴打钟玉秀老人，并且是当着邻居的面，也毫不避讳，邻居给记者看了当时的照片，还给记者还原了当天事发的经过。

为了帮助钟玉秀老人，记者跟着周萍来到了周志洪的住处，对于殴打老人的事情，大儿媳冯美莲直接否认，并说自己从不打人的，不止如此，还倒打一耙说这一切都是小姑子周萍搞的鬼，说她作为一个已经出嫁的女儿，总想掌管娘家的一切，霸占那二三十万的遗产。

周志洪说父亲去世之前曾经亲口告诉过他，他一生节俭存了13万元，以及父亲去世后，又下发了8.9万元的丧葬费，不止如此，周美莲还说公公去世后，还留下一套经济适用房，这个房子应该也是遗产，要平分，不应该是被小姑子周萍一个人霸占。

周萍连连苦笑说，当时这个房子只是用了父亲的名额，具体买房子的钱都是自己出的，这些事情全家人都知道的，现在大哥和嫂子反咬一口，让她有苦难言，对于遗产的事情，周萍表示父亲最后去世前的两年，因膀胱癌住院两年，花费近10万，自己一分钱没落，还倒贴了不少，而大哥一次都没来过，自己给他打电话，还被威胁，说以后不要再打电话，否则连亲戚都没得做。

大嫂冯美莲却表示，拿账单说话，否则就要平分那套经济适用房，周志洪坦言，父亲去世前家庭关系很和睦，父亲去世后，本来作为长子应该对家中的事物有绝对的控制权，结果妹妹却从中横加阻拦，导致如今这样家里关系不断恶化。

次日，周志洪夫妇说不相信昨天周萍所说的花费十来万，从社区拿来了父亲之前住院的花费清单，总共自费的钱有两万多，报销后也就是一万五左右，这和周萍所说出入甚大，难道说真的是周萍侵吞了父亲的财产吗？

钟玉秀听到大儿子把矛头指向女儿，也来到了现场，说具体有多少积蓄她不清楚，不过据她推断几乎所剩无几，因为老伴去世前每个月只有400块的退休金，还要她们两个人花，以及一些人情往来的费用，住院期间都是她一个人在医院照顾，女儿女婿每天给她送饭吃，还垫付了两三万的医药费用，大儿媳回怼就花了一万多而已。

随后钟玉秀老人继续谴责大儿子和儿媳，一心就想得到钱，在去世当天医生下达病危通知书，去世的当晚，自己给大儿子打了三个电话，可是大儿子都不接，而老伴去世后，大儿媳妇居然还不肯为老伴披麻戴孝，指责大儿子和儿媳眼里只有钱，都是冲着钱去的，为此不知羞不说，还反过来指责自己偏心女儿。

记者这个时候也劝周志洪说，对老人来讲手心手背都是肉，怎么会偏袒女儿呢？结果周志洪很是气愤地说，如果她真能做到这样就好了，也不会闹成现在这个样子，他对记者说，你知道母亲从小怎么叫我吗？说喊他笨蛋，从小都喊他大笨，这不是笨蛋的意思吗？他都不知道母亲为何会这么对他？因为自己老实木讷，不受母亲喜欢，上至母亲下至弟弟妹妹，在这个家中，就没有人尊重自己，言语之中很是气愤。

随后还对记者说出了另外一件事，那就是前两年，母亲要过90岁生日的时候，自己就问过弟弟妹妹要不要给母亲大办一场，要办的话自己出2000元（不过这话没说出来），结果她们却不通知自己，二弟和妹妹偷偷摸摸给母亲办了，他觉得很是委屈，自己想为这个家庭做点什么，可是母亲总是视而不见，弟弟妹妹遇到事情也把他排除在外，他觉得自己就是个边缘人，彻底心凉了。

为此记者跟钟玉秀老人证实此事，老人正在干农活，听完记者说完后，说怎么不疼他了，他结婚，创业，还有去外地办事，那次自己没出钱啊，当时口口声声说会还给自己的，结果不但不还钱，还打自己。

记者问老太太，三个孩子是不是比较喜欢小女儿啊，还是什么情况？老太太边干边说，老二也可以，就是老大坏，记者问没结婚之前，小时候也是这样吗？老太太这个时候停下了手中的农活说，老大娶的媳妇是个怪物，说大儿子没结婚前老实不爱说话，大儿媳却蛮横不讲理，为了避免冲突，双方减少交流导致母子关系恶化，现在大儿子受媳妇影响，也变了。

这个时候钟玉秀老人回到家，拿出存折说，自己现在每个月有1200元的退休金，她对现在的生活很满足，她从来没想过让三个孩子照顾自己的生活，她觉得自己还能劳动，吃喝没问题，只要不给孩子们增加负担，就是对孩子最大的爱，但是大儿子却一再得寸进尺，让她不能正常生活。

这个时候周萍给记者打电话要单独见面，周萍给记者看了一份遗嘱，说这是父亲去世之前，为了避免以后有些事情说不清楚，就特意立了这份遗嘱，内容大致说那套经济适用房，产权归女儿周萍所有，记者问这份遗嘱是你们要立的，还是父母要立的？周萍说父母也有这个想法，她也怕后续有麻烦。

她说这件事大哥大嫂也是知道的，现在父亲去世了，又来扯这件事，那就不合理了，为了证明自己所言非虚，她还拨通了二哥周志强的电话。

记者问为何大哥觉得母亲偏心你们，对此有很大怨言？周志强则说这都是大哥自己做得太过火了，父亲患病住院的时候花了很多钱，积蓄一点都没剩下，妹妹出钱出力，而大哥则一分钱都不出，对比之下，妹妹获得母亲的信任，老人才让她当家做主的。

包括后面父亲的丧事，也都是自己和妹妹两人来负责的，哥哥一分钱都不出，嫂子还借机闹事，现在大哥胡搅蛮缠，他替妹妹感到不值。

记者问，老父亲去世后，谁照顾你们的母亲呢？周志强自己曾经回老家陪伴母亲6年，后来则是由妹妹照顾母亲，哥哥从来不照顾，一年都难得来一次，而且上来还是跟母亲要钱的，母亲不给他，他就要动手打人。

不过对此，大哥周志洪有不同的意见，他表示二弟这么做目的不纯，他就是冲着母亲1200元的退休金去的，根本不认可弟弟妹妹的付出，久而久之，三兄妹的关系越来越差，到了现在这种几乎老死不相往来的地步了。

那这家人的矛盾怎么调解呢？为此记者把双方都喊到当地的居委会进行调解。

周萍拿出手写的单据，父亲住院各种花销，以及后来的丧葬费用，不过周志洪和冯美莲对此并不认可，而对于周志洪夫妇所说的13万的遗产，周萍也不认可，一开始调解现场就充满了浓浓的火药味。

这个时候周萍拿出了父亲立下的遗嘱，钟玉秀确认之后说这份遗嘱没有问题，是当初签订的那份，周志洪夫妇看完之后，周志洪不相信，喃喃道，父亲不可能一分钱的财产都不留给自己，冯美莲则勃然大怒，一拍桌子表示不认可这份遗嘱，这都是钟玉秀和小姑子造假，合伙欺骗他们夫妇的，就是想要侵吞掉她的钱，说完挎着自己包就要走，根本不听调解员和记者的劝解。

调解员为此赶忙追了上去继续劝说冯美莲，冯美莲指着钟玉秀大吼，你太不公平了，调解员在旁劝说即使退一万步，这份遗嘱有问题，按照继承法你也分不到多少钱，到时候你们的亲情就真的断了，谁知道冯美莲大手一挥说，我不要亲情，我跟她们没有亲情，说完不再跟任何人说话，转身快步走出门外。

调解员仍然试图继续劝说冯美莲和周志洪，可是冯美莲捂着耳朵不听，只是大声指责钟玉秀老人不公平，要霸占她的钱，沉浸在自己的世界不可自拔，要不是调解人员从中阻拦，冯美莲多次就要冲到钟玉秀面前动手了，而周志洪对于妻子和母亲的争吵，只是冷眼旁观，默不作声，任由妻子对母亲言语攻击。

冯美莲走后，周志洪则一个人回到调解室，他提出要妹妹周萍拿出4万元，一切既往不咎，妹妹周萍听到哥哥这话，捂脸痛哭，调解员说这份遗嘱真假，通过笔迹鉴定一验便知，可是周志洪死活不听，调解员试图从亲情的角度劝解周志洪，妹妹周萍为家里的付出，以及赡养父母所做的各种事情，周志洪却不为所动，见此情形，周萍哀嚎，我怎么摊上个这样的哥哥，老母亲则在旁耐心劝解。

周萍大呼自己心里好苦，这么多年她出钱出力，照顾父母，没得到大哥大嫂的夸奖，反而落下一身的埋怨，从头至尾大哥大嫂对父母不闻不问，只知道要钱，为此吵得家里鸡飞狗跳，让全家疲惫不堪。

最后在调解员的劝说下，最终表示周萍拿出28000元了却一切纠纷，周志洪在跟冯美莲沟通后，同意了这个提议，双方就此达成一致，签字，按手印，以后甚至钟玉秀老人的生老病死都与周志洪无关，只要他别再来闹老母亲就好，维持表面上的家庭和睦。

周萍把这两万八千元给周志洪后，记者和调解员都说，从法律上来讲这笔钱不是你应得的，是我们调解下来的，你妹妹也让了步，才有了这笔钱，也不是说你们闹出来的这笔钱，这是妹妹为了这个家不分裂，做出的让步，否则闹到了法庭，你们一分钱也得不到。

不过对于这些话，周志洪似乎一点也没听进去，当着众人的面，只是低着头，手指蘸着唾沫一张一张全神贯注数着这笔钱，一声不吭，看来是白瞎了妹妹和记者的一番心意。

67岁的周志洪都到了做爷爷的年纪，都说养儿方知父母恩，很多人自己做了父母之后才知道为人父母的不容易，反过来会懂得感恩，更加疼爱自己的父母，可是周志洪却对母亲的怨恨越来越大，甚至在妻子的影响下，反而对92岁的老母亲大打出手，别说自己的母亲，就是一个陌生的老人，也下不去这个手啊。

不知道赡养父母，一味只知道索取，还抱怨父母偏心，别说没有偏心，即使偏心，那不也正常啊，对于一个整天对自己拳打脚踢的儿子，要是跟女儿一样好的话，以德报怨，何以报德呢？

对于周志洪的做法，你怎么看呢？如果你是周萍，会同意给这笔钱吗？

姚-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理

一、文字演变

二、姓氏读音

拼音：yáo

注音：ㄧㄠˊ

汉字结构：左右结构

造字法：女

简体部首：女

姚的部首笔画：3

总笔画：9

笔 顺：折撇横撇捺横折撇捺

五笔86：VIQN

五笔98：VQIY

UniCode：U 59DA

四角号码：42413

仓颉：VLMO

GBK编码：D2A6

规范汉字编号：1740

美好的样子：姚冶（妖艳）。

姓。

古同“遥”，远。

〈名〉

(形声。从女,兆声。本义:姓) 同本义。相传为虞舜之后

姚,虞舜居 姚虚,因以为姓。——《说文》。按,母名握登。大荒南经,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓。

词性变化

〈形〉

或为姚,娆也。——《说文》

姚,好也。——《方言十三》

窕冶。——《荀子·礼论》。注:“姚冶,妖美也。”

美哉德乎!姚姚者乎!——刘向《说苑·指武》

通“遥”。长

其功盛姚远矣!——《荀子·荣辱》

雅声远姚。——《汉书·礼乐志》

三、姓氏起源

源流一，出自姚姓。源于舜帝姚重华，世代相传至今，史称姚氏正宗。南宋的《通志·氏族略》记载：“姚姓，虞之姓也，虞帝生于姚墟，故因生以为姓” ，舜因生在姚墟，其后子孙即以地为氏，称为姚氏。北宋景佑年间刊本：邵思著《姓解》记载：”女生为姓，故姓之字多从女。虞舜生于姚，故因生地为姓，后世有以姚为氏。“《元和姓纂》载：“姚，虞帝生于姚墟，子孙以姚为氏。”《唐书·宰相世系》：”舜后胡公妫满封陈，至敬仲仕齐，又为田氏。王莽封田丰为代眭侯，后丰子田恢为避王莽之乱，过江徙居吴郡，改为妫姓。其五代孙妫敷，又改为姚氏。“ 《古今姓氏书辩证》记载：”舜因生于姚墟而姓姚，因居妫水而姓妫，故姚恢改姓为妫， 妫皓又改姓为姚，知姚与妫可通....... 武王时有虞遏父者，以奉虞帝之祀，是为胡公“。《尚书·尧典》记，舜“厘降二女于妫汭，嫔于虞。舜在当帝之前，四岳曾向帝尧推荐过舜，尧把自己的两个女儿嫁给他，让他们居住在妫河边。他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。

源流二

源于“癸”（舜之妻名），女 癸=姚。

远古部落联盟时期，炎黄先祖，登泰山祈祷，天乃降十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）。神州依据天意，两两而合，命名五大宗族，并铸十鼎，永铭天德。其中，帝标记“癸戊”。

帝（癸戊）。皇族的儿子戊即帝族，皇族任氏首领----壬娶丁，生下儿子戊和女儿己。皇子戊娶癸，产生了帝族，帝（羲、舜）字即戊癸合文。癸 戊=帝（或“羲”、“舜”字）。戊手持斧钺，武威四方。癸，规也，癸手持张开的圆规。戊部落十分有趣，戊人自称“我”（戊变体）、“吾”（戊同音）。他们首领自称“羲”“舜”或者“帝”，羲、舜字也是癸 戊的合文。癸的后代，祭祀癸女，念念不忘，诞生了一个重要的姓——姜。姜=癸 女。癸女的后代自称姜姓。因为舜娶了一对姐妹（二姚），所以他娶了两个癸（娥皇、皇英），其中一支癸女的后代，将母亲“癸”下加“女”，形成姜姓，另一支癸女的后代，将“癸”左边加“女”字，形成姚姓。所以，姜姓、姚姓，是同父异母的两支帝的后代，他们都是帝的后代，因为母亲不同，形成了不同的姓。姚、姜皆因母得姓，皆为癸女之后。姚实为舜与癸女之后。姚发音与癸女之父“尧”音同。

源流三，史记载︰春秋早期有姚国，虞舜后代，子孙以国为氏，称为姚氏 。

源流四，源于羌族，出自后汉西羌烧当羌部首领姚弋仲。据史籍《晋书》记载，南安郡赤亭地（今甘肃陇西东南）羌族首领弋仲，本是汉朝西羌烧当氏的后人，他自称是帝舜的后代，故而改姓姚，称姚弋仲。在姚弋仲的后裔子孙中，皆以首领所改为姓氏，称姚氏，世代相传至今 。

源流五，源于蒙古族，出自元、明时期蒙古族禹尔部。据《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，明朝时期，有蒙古族人饶五十，因有功于朝廷，受赐姚姓而姓姚，称“姚名智”，其后裔子孙世代称姚氏至今等。

源流六，源于满族，出自金国时期女真岳佳部。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族耀佳氏，源出金国时期女真岳佳部，满语为Yaogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居叶赫（今吉林梨树叶赫乡），后多冠汉姓为姚姓。

源流七，源于德昂族，出自明朝时期德昂族拉耐氏族。在明朝万历年间中央政府大力推行改土归流运动时，被归入为云南副总兵邓子龙所辖姚营兵，驻扎在姚安，因此取汉姓为姚氏。

源流八，源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今苗族、水族、羌族、拉祜族、彝族、土家族、壮族、白族、俄罗斯 族等少数民族中，均有姚氏族人分布。多为明、清时期，中央王朝在中南、西南、西北地区实行改土归流运动中，被地方汉族最高行政长官赐予的汉姓，亦有汉族兵员驻守边疆时与各民族联姻后带入的汉姓。

其它，《大荒南经》中说“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟”等等 ，《山海经·海外西经》：“三身国在夏后启北，一首而三身。” 三身国应在今日西南地域，即四川、贵州一带。

四、得姓始祖

虞舜，传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，历来被列入“五帝”之中，奉为华夏至圣。传其称号为有虞氏，姓姚，名重华，字都君，谥曰“舜”。因国名“虞”，故又称虞舜。东夷之人，生于诸冯（今属山东诸城）。他是帝颛顼的六世孙，自五世祖穷蝉起都是平民。帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。舜曾辛勤耕稼于历山，渔猎于雷泽（今属山东菏泽），在黄河之滨烧制陶器，在寿丘（今山东曲阜）制作日用杂品，在顿丘（今河南浚县）、负夏（今山东兖州）一带经商做生意。因品德高尚，在民间威望大。

五、人口分布

姚氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，

先秦时期，姚姓主要的活动地区在河南、山东地区 。秦汉两晋时，姚姓正支迁吴兴郡，其余迁到北方各地、东南各省，西北羌族姚姓的兴起和进入中原，大大扩增了姚姓人群的数量，同时甘肃洮水地区的姚姓南下四川和西南地区。《通志·氏族略》记载：舜有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。

武王灭商后，找到了帝舜的后裔妫满，武王把他的大女儿嫁给妫满，并且封他于陈。传至年仲敬氏时因避王莽乱居于吴郡，改姓为妫。传五世后，复改为姚姓。《唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等记载，五帝之一的舜因生在姚地，后世子孙便以居地为姓氏，称姚氏，世代相传至今，史称姚氏正宗。因而史称妫、陈、田、姚、胡为"妫汭五姓"。"妫汭"，古水名，又作"沩汭"，前文已述，舜帝本为姚姓，因居妫汭而得妫姓。这就是妫汭五姓的名称来历，所以妫姚二姓为同宗，曾经互用，舜帝为了加强子女间的团结，让姚姓子女曾经改为妫姓，让妫姓子女曾经改为姚姓，部分子女有改回本姓姚姓，部分改姓的本姓是姚氏的族人后来有改回姚氏，部分没有改回来，便发展出其他姓。武王灭商后，找到了帝舜的后裔妫满，武王把他的大女儿嫁给妫满，并且封他于陈（今河南淮阳）地，为陈姓和胡姓的由来。部分改姓的本姓是姚氏的族人后来有改回姚氏，部分没有改回来，便发展出其他姓——《唐书·宰相世系》言，部分又改回本姓姚的：舜后代胡公妫满封于陈，至陈敬仲（陈完）仕齐，又改为田氏。

王莽封同族田丰为代眭侯奉祀舜帝，后丰子田恢为避王莽之乱，徙居吴兴郡，又改为妫姓，其五代孙妫敷，又改回为姚姓。王莽还封同族妫昌为汉王，始眭侯。舜帝的其中一系支，历经姚——妫——陈——田——陈，多次变迁，并分脉出许多支姓。

东汉尚书妫皓也改回本族最早本姓的姚姓。

姚姓是中华姓氏中历史最悠久的姓氏之一,舜帝登帝位后，仁德荣耀，有子孙以帝名舜为姓，禹封皇舜长子商均于虞，至始祖33世孙妫满封于陈，谥胡公，其子孙或以国号陈称姓，或以官号改称陶唐氏，或以谥号胡称姓，或以尊讳满称姓，演变至汉朝，姚氏衍生出：妫、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种，繁姓同根，异氏同脉。在中华姓氏中，妫、姚、田、陈、胡五姓同根源，其血缘先祖是舜帝姚氏。王姓的最早的来源是姚姓，部分姚姓族人经过多次改姓：从姚姓改为妫氏，再改为陈氏，再改为田氏，部分田氏改回到最早的姚姓，部分没有改回，便继续为田氏，田氏有再次改姓的，改为王姓。齐王田建三子：升、桓、轸，升、桓改姓为王氏，其后代即汉代王莽，西汉帝国皇太后王政君一族，此为王姓的一大源流。

公元前368年，田和取代姜姓为齐国君主，史称“田氏代齐”，传8王，为秦所灭，其子孙废为庶民，其中一支自认为齐国王族，遂以王为姓。王莽封自己祖先的本姓姚姓同族田丰为代眭侯，后来丰之子田恢为避王莽之乱，过江徙居吴郡，又改为妫姓，其五代孙妫敷，又改回为姚氏。前文已述，舜帝本为姚姓，因居妫汭而得妫姓。改姓的本姓是姚氏的族人后来有改回姚氏：陈国自妫满于西元前1045年开国，至西元前479年陈国灭亡，历566年。周敬王姬丐41年，陈国被楚国所灭，楚惠王在原地建立了陈县，后改为楚国的别都，陈姓子女改回姓妫，再传五世后，复改为远祖之姚氏，世代相传至今。

《汉书·王莽传》载王莽在谈及自己的族系时说：“虞氏之先受姓曰姚，姚姓 ,其在陶唐曰妫，在周曰陈，在齐曰田，在济南曰王。” 姚、妫、陈、田、王姓，凡五者皆舜帝嫡裔。王莽在这里概述了舜帝一族姓氏变迁的历程。舜帝后裔历经数千年繁衍播迁，蔚为望族，并从中派生出60多姓，其中多为中华大姓，除姚、陈、田、胡姓外，在中华100大姓之内的还有王、孙、袁、夏、陆等等。舜裔人口在全世界约有3亿，其中陈姓繁衍得最旺盛，约占一半。现海外成立有世界舜裔宗亲联谊会，世界舜裔宗亲联谊会 是一个全球性的民间社团，是一个包容较多姓氏的寻根组织，如今参加这个组织的有姚、陈、虞、胡、田、潘、孙、车、陆、王、袁、姫等10余姓。

唐朝的两次南下移民东南，姚姓开始进入福建和广东。明初姚姓进入台湾。

宋朝时期，姚姓大约有32万人，约占全国人口的0.41%，排在大姓的第五十六位。姚姓第一大省是河北，约占全国姚姓总人口的25%。在全国的分布主要集中于河北、浙江、陕西、江苏，这四省姚姓大约占全国姚姓总人口的60%，其次分布于四川、山西、广西、安徽、河南、江西六省。当时的河北、江浙、陕西是姚姓的三大聚集中心。

明朝时期，姚姓大约有56万人，约占全国人口的0.62%，为明朝第33大姓。在全国的分布主要集中于浙江、江苏，这二省姚姓大约占姚姓总人口的48%，其次分布于广东、江西、安徽、山西四省。浙江为姚姓第一大省，大约占姚姓总人口的33%。宋元明期间600余年，姚姓人口主要向东南迁移。姚姓人口的重心由北向东南漂移，浙苏赣皖是姚姓的密集地区。

在当今姓氏排行榜上名列第62位，属于大姓系列，人口约504万，占全国人口总数的0.3%左右。宋至今千年中姚姓人口的增加率是呈∧形的态势。

在全国的分布如今主要集中于浙江、安徽、广东、江苏四省，大约占姚姓总人口的26%，其次分布于河南、四川、河北、湖北、湖南，山东这六省又集中了33%的姚姓人口。安徽为当代姚姓第一大省，居住了姚姓总人口的8.7%。全国形成了以皖浙苏、粤湘为中心的两个姚姓高聚集区。从明朝至今600年期间，姚姓人口流动由东南部向华中、华北、西部的回迁十分强劲，大于由北向南的迁移。姚姓在人群中分布频率示意图表明：姚姓分布很广，但不均衡。在皖苏浙大部、上海、江西北部、湖北东部和西北、湖南西部和东北、广东大部、桂贵、云南东部、四川西南、重庆南部、福建南部、陕西中部、河南西部、宁夏南部、甘肃东部、山西南端、黑龙江东部和西部，姚姓占当地人口的比例一般在0.44%以上，其中中心地区可达0.8%以上，以上覆盖面积约占了总国土面积的19.4%，居住了50%的姚姓人群。在青海湖和云南横断山脉以东的其他地区，姚姓占当地人口的比例在0.22%一o.44%之间，以上覆盖面积约占了总国土面积的45.3%，居住了49%的姚姓人群。

六、家谱文献

河北青县姚氏家谱2卷，著者待考，手抄本两册。河北省青县王镇店小交河村。

上海南汇周浦姚氏家谱，（民国）姚仁焯修，民国5年（公元1916年）木刻活字印本两册。

江苏镇江姚氏重修族谱6卷，（清）姚廷甫主修，清道光9年公元1829年世德堂木刻活字印本六册。

江苏毘陵姚氏宗谱30卷，首1卷，（清）姚师傅等重修，清同治11年（公元1872年）明恕堂木刻活字印本。

江苏镇江润州姚氏宗谱4卷，（清）姚家楫等修，清嘉庆18年（公元1813年）式好堂木刻活字印本四册。

江苏镇江丹徒姚氏支谱，（清）姚文馥重修，清光绪元年（公元1875年）燕翼堂手写本1册。

江苏镇江丹徒姚氏五修族谱4卷，首1卷，附2卷，（清）姚承宪修，清宣统3年（公元1911年）木刻活字印本8册。

江苏丹徒姚氏重修族谱稿著者待考，著者待考，稿本1册。

江苏丹徙姚氏族谱四卷，首1卷，附2卷，（清）姚承宪纂修，清宣统3年（公元1911年）木刻活字印本八册。

江苏常州辋川里姚氏宗谱12卷，（清）姚盂廉重修，清同治12年（公元1873年）敦睦堂木刻活字印本四册。

江苏常州辋川里姚氏宗谱14卷，（清）姚澍垣、姚家骏等续修，清光绪29年（公元1903年）木刻活字印本6册。

江苏常州毗陵姚氏宗谱6卷，（清）姚世福纂修，清宣统元年（公元1909年）谐孝堂木刻活字印本6册。

江苏武进毘陵姚氏宗谱6卷，（清）姚世福、姚盘富主修，清宣统元年（公元1909年）谐孝堂木刻活字印本6册。

江苏溧阳姚氏宗谱45卷，首3卷，（清）姚庆福、姚恩溥等续辑，清光绪15年（公元1889年）藻镱堂木刻活字印本54册。

江苏常熟城东姚氏世系考，（民国）姚锡祚、姚尔钧等纂修，民国31年（公元1942年）铅印本2册。

浙江宁波姚氏宗谱6卷，（清）姚煃纂，清嘉庆24年（公元1819年）修，清光绪21年（公元1895年）重校。

浙江余姚古虞姚氏宗谱6卷，（清）姚升南等重修，清同治17年（公元1809年）木刻活字印本6册。注：始修於唐代姚恩廉，是为8修。

浙江余姚云楼姚氏宗谱12卷，（清）姚凤泉、姚安治等纂修，清光绪34年（公元1908年）耕山堂木刻活字印本，今缺第4卷、第8卷。

浙江鄞县鄞锡山姚氏家乘2卷首2卷末2卷，（民国）张琴纂修，民国19年（公元1930年）察伦堂木刻活字印本。

浙江慈溪姚氏宗谱30卷，（清）姚守烈续修，清光绪20年（公元1894年）植本堂木刻活字印本，今缺第15卷、第27卷。

浙江象山前山姚氏宗谱1卷，（民国）王醒华重修，民国17年（公元1928年）手抄本。

浙江嘉兴秀山姚氏学山堂家谱，（清）姚应龙辑，清道光15年（公元1835年）姚允升抄补，清乾隆24年（公元1779年）木刻活字印本。

浙江嘉兴秀山姚氏家乘，（清）姚澍重辑，清光绪34年（公元1908年）木刻活字印本5册。

浙江湖州吴兴姚氏家乘6卷，（清）姚淳起重编，清雍正2年（公元1724年）手抄本12册。（另有1部仅存1卷）。

浙江湖州吴兴姚氏家乘20卷，首1卷，（清）姚培纯、姚学邃等重修，清光绪13年（公元1887年）修，清光绪23年（公元1897年）木刻活字印本12册。

浙江湖州姚氏家乘世系1卷，支系1卷，谱牒4卷，首1卷，（清）姚世锡纂修，清朝年间红栏格手抄本4册。

浙江湖州吴兴姚氏家乘，著者待考，稿本12册。

浙江绍兴姚氏家谱，（清）姚振宗增修，清光绪28年（公元1902年）增补师石山房手抄本2册。

浙江上虞古虞姚氏宗谱3卷，（清）姚日炎修，清同治7年（公元1868年）木刻活字印本5册。

浙江上虞古虞姚氏宗谱6卷，（清）姚文登、姚汝宾修，清同治7年（公元1868年）木刻活字印本6册。

浙江上虞始宁姚氏宗谱6卷，（清）姚沛然纂修，清光绪4年（公元1878年）耕山堂木刻活字印本4册。

浙江上虞始宁姚氏宗谱6卷，（民国）姚稼夫等修，民国28年（公元1939年）梓井山堂木刻活字印本6册。

浙江兰溪郡马遗芳姚氏宗谱6卷，著者待考，清光绪23年（公元1897年）木刻活字印本6册。

浙江兰溪龙山姚氏宗谱20卷，著者待考，民国2年（公元19l3年）木刻活字印本。

浙江兰溪姚氏宗谱，著者待考，著者待考，手抄本，今仅存第3册。

浙江兰溪姚氏宗谱，著者待考，著者待考，木刻活字印本。

浙江兰溪姚氏宗谱六卷，著者待考，木刻活字印本。

安徽歙县歙南武担姚氏支谱3卷，首1卷、末1卷，（民国）姚邦燮修，民国20年（公元1931年）木刻活字印本两册。

安徽桐城麻溪姚氏七修宗谱24卷，首一卷，附姚氏先德传7卷，（清）姚寿昌等编纂，清光绪四年（公元1878年）木刻活字印本12册，今缺第6～11卷。

安徽桐城麻溪姚氏宗谱24卷，首一卷，附姚氏先德传7卷，（民国）姚国桢、姚联奎纂修，民国10年（公元1921年）木刻活字印本16册。

安徽桐城姚氏家谱（残卷），著者待考，清朝同治年间手抄本一册。

安徽秋浦霞湖姚氏家谱4卷，（明）程文肃纂修，明隆庆3年（公元1569年）木刻活字印本4册。

江西南昌姚氏重修族谱附录，（民国）姚公礼主修，民国20年（公元1932年）铅印本两册。

山东泰安姚氏家谱，（清）姚克乾纂修，清嘉庐20年（公元1815年）居敬斋木刻活字印本4册。

山西晋溪姚氏宗谱16卷，姚肇全重修，民国24年（公元1935年）会宗堂刊印本16册。

河南渑池姚氏宗谱1卷，（民国）姚振华等纂，民国23年（公元1934年）石印本。

河南陕县姚氏族谱，著者待考。

河南东姚氏宗谱著者待考，姚氏公修，清同治年间刻本1册。

湖北汉阳姚氏宗谱16卷，（民国）姚芳勋等修，民国10年（公元1921年）成务堂活字刊印本17册。

湖北汉阳姚氏宗谱首编8卷，正编12卷，（民国）姚慕水、姚政桓等撰，民国21年（公元1932年）重华堂木刻活字印本20册。

湖南宁乡姚氏续修族谱，首2卷，（清）姚宗析纂，清同治10年（公元1871年）吴兴堂木刻活字印本。

广东平远姚氏宗谱3卷，（民国）姚克明、姚鸿颖等三修，民国5年（公元1916年）铅印本。

四川宣汉姚氏族谱1卷，著者待考，民国元年（公元19l2年）手抄本。四川省宣汉县三胜乡。

四川宣汉姚氏族谱1卷，著者待考，手抄本。

四川万翠姚氏後裔重修族谱15卷，（明）姚邦谟纂修，明万历40年（公元1612年）木刻活字印本4册。

姚氏家乘4卷，（清）姚澍纂，清光绪15年（公元1889年）丽泽堂木刻活字印本4册。

姚氏宗谱6卷，（清）姚士童等重修，清光绪16年（公元1890年）叙伦堂木刻活字印本4册。

姚氏家谱4卷，首1卷，（清）姚康泽修，清光绪27年（公元1901年）舜井堂木刻活字印本4册。

城西姚氏宗谱著者待考，（清）姚仁寿重修，清钞补光绪30年（公元1904年）本。

城东姚氏世系考，（民国）姚锡祚、姚鸿祥纂修，民国31年（公元1942年）铅印本2册。

姚氏宗谱8卷，姚继唐纂修，民国五年（公元1916年）余庆堂木刻活字印本8册

姚氏家乘，著者待考，民国年间木刻活字印本8册。

姚氏续修支谱8卷，清光绪13年（公元1887年）雍睦堂木刻活字印本8册。

姚氏重修支谱10卷，民国八年（公元1919年）雍睦堂木刻活字印本10册。

姚氏续修族谱，著者待考，民国年间绵江堂木刻活字印本18册，今仅存第1～12卷、第15～20卷。

七、郡望堂号

郡望

吴兴郡

周朝置县，秦汉设吴兴郡,三国时期吴国宝鼎元年（丙戌，公元266年）置郡，治所在乌程（今浙江吴兴），其辖地今浙江省临安至江苏省宜兴一带。东晋朝义熙初年（乙巳，公元405年）移至吴兴（今浙江吴兴），当时辖地在今浙江临安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清县、兼有江苏宜兴一带县地。公元前13年舜帝69世嫡长孙西汉大臣姚平举家定居吴兴,隋朝仁寿2年（壬戌，公元602年）因濒太湖改名湖州。唐朝时曾改湖州为吴兴郡。姚氏成为吴兴大族、望族，吴兴成为姚氏郡望，姚氏成为吴兴郡姓。外迁异地子孙遂以吴兴标谤郡望。福州闽东地区姚氏，都是吴兴姚氏分支。所以，族谱、楹联都标明吴兴望族、吴兴衍派、吴兴郡姓。

南安郡

西汉时期置县，治所在狄道（今甘肃省 陇西县）。东汉朝中平五年（戊辰，公元188年）分汉阳郡再置郡，治所亦在狄道（今甘肃陇西渭水南岸），其时辖地在甘肃陇西县东部及定西、武山县一带地区。南北朝时期的梁国天监年间（公元502～519年）亦置南安郡，其时辖地在今甘肃省西部各县，为全省三郡之一，辖兴、泉、漳三地。隋朝开皇九年（己酉，公元589年）改郡为县。

堂号

三畏堂：出自《论语·季氏》：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。

历山堂：纪念圣祖舜帝征庸前长耕历山。

耕历堂：纪念圣祖舜帝征庸前长耕历山。

潮山堂：长乐

穹窿堂：宁德

中山堂：闽侯

天马堂：屏南

隆山堂：福安

中沁堂：莆田

罗山堂：晋江

仙源堂：黄柏

南溪堂：浦城

圣仁堂：舜帝是至仁圣明的帝王。

求正堂：以舜帝至圣至仁至善至孝至义为正而谓名号。

南安堂：以望立堂。

吴兴堂：以望立堂。

仁圣堂，存仁堂，藻镱堂，谐孝堂，承德堂，重华堂，上郡堂，世德堂，仁圣堂，存仁堂，堂山堂

八、字辈排行

湖南益阳姚氏字辈：“守道如珍友敦修自景行奇才光后裔盛业继先程经术儒林重勋猷著鼎铭”。

湖南平江姚氏字辈：“仕志用伯叔季廷思自修英标才胜世继武定功周辅佐致文明允执厥中行祖德经纶学佑启步云程善命敷四海敬承先谟训克和栛万邦九歌惟敍韵”。

四川恩溪姚氏字辈：辈序：“一人垂拱御万字仰鸿猷发育齐天峻昭明如日周”；字序：“臣心常贞靖卿士若尹良吏翰文章重蕃宣德惠长”。

四川南江姚氏字辈：“仕志用伯叔季自修英标才胜世继武定功周辅佐廷思致文明允执厥中行祖德经纶学佑启步云程善命敷四海敬承先谟训克和栛万邦九歌惟敍韵”。

广西市里姚氏字辈：“存仲祖广万伯兴再天文世代昌荣远佑启振乾坤”。

安徽合肥姚氏字辈：“励德从大本”。

江苏盱眙姚氏字辈：“瑞玉兰生辉”。

姚氏雍睦堂字辈：“衅承贞福顺念思永志正贤能德国学知喻开绍嘉声振大启运敦修万年华携才光远裔凯泽暎朝霞宗乾元焕孝义为先勋猷恒著教育纯全”。

姚氏一支字辈：“（培）宗纯才炳大孝珍贵万国安康祖德广远孙子荣昌”。

姚氏一支字辈：　“文德如玉尚润希正一宏绪绳先世远庆锡万傅荣作善长适吉崇师必显名懋修期继美廷选振家声”。

姚氏一支字辈：永常久福秀 锡成益洪隆 忠贤全德信 瑞肇振玉明

四川资阳姚氏字辈：史翰文章重 卿士若永良 臣忠常贞靖 宣藩德惠长

山东临沂费县姚氏一支辈：汝舜禹扬启章吉玉连锡；应文景德尊宗道学孔思；仁义礼智信正大光明仕；性情自爱国一家庆传之。

安徽省当涂县姚氏一支字辈：正志光明，克昌其寿。

湖南省永顺县万坪镇晓寨村姚氏（三公后裔）字辈：良宗千；世文思志子，天永必通惟，正大贤明启，荣华复（良宗）；绍祖本源茂，敦伦景象昌，国朝隆上选，英秀定联芳；雄开家声远，先绪德泽长，光前有昭继，永业成兴邦。

姚氏一支字辈：川继永春 堂开百世 山俊发茂 得寿万年

公盛堂江苏省赣榆县姚朱范村姚氏字辈：圣在永世继；万克焕开明；德立延敬慎；肇建善庆同

九、姓氏名人

舜（拼音：shùn）前2257～前2208 ，是中国上古三皇五帝中的五帝之一。姓姚名重华，字；都君。生于姚墟（一说姚墟在今河南濮阳），都城在蒲阪（今山西永济）另有说都城在潘城（今河北逐鹿）。舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之，其后裔以姚姓为主脉。

后秦，十六国之一，羌族姚苌所建。都长安（今陕西西安）。盛时控有今陕西、甘肃、宁夏及山西、河南的一部分。历三主，共三十四年。西晋永嘉（307～312）年间，羌部落的一支由豪酋姚弋仲率领从赤停（今甘肃陇西西）迁徙到榆眉（今陕西千阳东）一带居住。384年苌自称大将军、大单于、万年秦王，史称后秦。姚苌率军进屯北地（今陕西耀县），渭北羌胡十万余户归附，势力发展很快，385 年擒杀苻坚。及至慕容永率鲜卑三十余万离关中东归，姚苌于386年入据长安称帝，国号大秦。

姚平，西汉经学家，

姚绶，明朝画家

姚昙度，南朝画家，

姚范、姚鼐、姚莹、姚椿、姚燮，清代文学家

姚察，历史学家，

姚培谦、姚际恒、姚文田，清代学者

姚最，南北朝画家，

姚名达，民国目录学家

姚思廉，唐朝史学家，

姚合，唐朝诗人

姚一苇、姚雪垠、姚奠中、姚克、姚园、姚若龙、姚谦、张庚（原名姚禹玄），当代文学作家

姚铉，北宋古文家，

姚从吾，当代历史学家

姚云文，南宋词人，

姚治华、姚少华、姚景林、姚鸣京，当代书画家

姚燧，元代学家，，

姚重华，上古圣君虞舜，

姚崇、姚璹，宰相

姚句耳、姚般，春秋郑国大夫，

姚内斌、姚兕、姚麟、姚雄、姚平仲，名将

姚贾，战国秦国客卿，

姚勉，南宋一代名臣

姚启圣，闽浙总督，

姚希得，清朝

姚镆，两广总督，姚天福，元朝一代名臣

姚弋仲;后秦王 姚兴，后秦王朝奠基人，

姚枢，政治家、理学家

姚广孝，明朝政治家、高僧，

姚长子，抗倭民族英雄

姚文然，清朝一代名臣，

姚大宁，武状元

岳母姚氏，中国历史上三大贤母之一，被国人尊为贤母

姚充润，大韩民国总统李明博母亲

以上资料为荀卿庠在网络收集整理，为宣传国学蒙学教材识字为主，了解家族历史为辅，更多资料、更多姓氏在收集中，欢迎建议与留言……

最牛的图书管理员，仕曹魏四代，力助司马懿成曹叡托孤大臣

司马懿为什么能够成为曹叡的托孤大臣，这两个人居功至伟：孙资和刘放。

曹操在世的时候，因为孙资和刘放的文笔很好，一直让二人担任秘书郎，相当于现在的秘书加图书管理员，主要负责帮助曹操整理图书经籍，偶尔书写一些机要文书工作。

曹操死后，曹丕改组秘书省为中书省，把原来由尚书郎担任的起草皇帝诏书的工作，交由中书省负责。因为工作履历非常好，孙资任中书令，刘放升为中书监，除了执掌机要文书之外，开始执掌朝政，书写皇帝诏书之类的。

曹叡继位后，孙、刘仍然任中书令、中书监，特别受到宠信，先后加散骑常侍、侍中，因为亲近魏帝，已然成为了事实上的宰相，职权堪比执掌国家中枢事务的尚书令。

军师联盟刘放和孙资剧照

魏明帝曹叡亲理万机，多次出兵征战，处理日常政务、出师用兵等核心的机密工作，都由孙、刘二人掌管。朝廷决议大事，曹叡也经常让他俩判断是非，然后再选择方案执行。

官员们对于中书的命令，也都奉行不敢违背。因为二人执掌中书省，权力太大，魏三朝元老中护军蒋济曾上书，建议曹叡对二人加以提防，避免出现“恶吏专权”的弊端，曹叡不听。

不止蒋济，曹休的儿子曹肇，夏侯霸的儿子夏侯献，也因孙、刘掌管国家机密太久，愤愤不平。有一次看到殿中树上有鸡在栖息，二人更是放话“这情景很久了，还能看多少次呢。”

曹肇和夏侯献说出这番隐喻的话，被孙资、刘放二人知道，二人担心曹肇和夏侯献将来对自己不利，因此一直就想离间他们。很快，机会就来了。

曹肇和夏侯献以鸡隐喻孙资、刘放二人

公元238年农历12月，曹叡突然病重，急忙安排后事。

曹叡和曹操的小儿子曹宇年纪相仿，两人一块长大，关系非常好，而且曹宇性情温良，言行老实。曹叡就安排曹宇做大将军，和曹真之子曹爽、曹肇、曹操的继子秦朗，共同辅政。

曹叡安排的辅佐班子很好，都是曹魏宗亲。可惜的是，孙资、刘放二人害怕曹肇以后会对自己不利，而曹肇又和曹宇亲善，孙、刘二人自然不能让曹宇担任大将军，成托孤重臣。

孙资、刘放二人就趁曹叡诏他们进去问话的时候，说曹宇坏话，说他不能担任重任，曹叡问谁可以，当时曹爽正在曹叡身边，二人顺势就推荐曹爽，并说，司马懿可以辅政。

曹叡就问曹爽：“你能担任国家大事吗？” 曹爽浑身流汗，不敢说话。刘放偷着踩他的脚，附耳私语，曹爽才说：“臣以身许国家。”曹叡这才同意，用曹爽和司马懿共同辅政。

草包曹爽面对曹叡托孤浑身流汗，不敢说话

或许是曹叡灵台突然清明，或者是回光返照，曹叡突然想变卦，不想重用司马懿和曹爽，想改回去，托孤曹宇等四人。

刘放、孙资二人急忙入宫劝谏，曹叡居然又听了。刘、孙二人劝魏帝曹叡亲手写下诏书。

曹叡说：“我身体太困乏，不能亲自写诏书。”

刘放就上床，扶着曹叡的手，强行书写，然后拿出诏书，大声宣布：“皇帝有诏书，免除燕王曹宇等人官职，不可以在朝中停留。”

曹宇等人含泪而出。不久，曹爽被任命为大将军。曹叡嫌曹爽才能不够，又让尚书孙礼来做大将军长史，辅佐他。孙礼为人忠勇，深受曹叡器重，曾为了保护曹叡和老虎搏斗。

刘放、孙资强迫曹叡手写诏书

司马懿这个时候在哪儿呢？在汲县。曹宇当时因为曹叡临危受命，替曹叡谋划，以关中之地重要为由，把司马懿迁出，让他镇守长安，司马懿此时正在去长安的路上。

曹叡就派遣给使辟邪，拿着手诏前去召司马懿回京。司马懿本来接到诏书去长安，又接到诏书回洛阳，前后两封诏书，自相矛盾，怀疑京师发生变故，就急忙回京入朝。

239年春，正月，司马懿回到京师，入宫见魏明帝曹叡。曹叡拉着他的手说：“我强忍着一口气不死，就是为了把后事嘱托给您，您要与曹爽一起辅佐幼子。见到您，就再无遗恨了。”

不久，曹叡病逝，幼子曹芳继位，司马懿和曹爽共同辅佐朝政。然而，曹爽草包且无能，独揽朝政，却败坏朝廷，终于给自己招来了祸事，也为司马懿篡权，提供了条件。

虎啸龙吟司马懿剧照

电视剧《虎啸龙吟》也基本上按照这段历史史实所演绎，只不过有些地方没交代，很多人不理解，所以写了这篇文章给大家补充。

至于，孙资和刘放，一直官居要职，执掌中枢，几乎和司马懿同时病逝。

霍光病逝后，刘病已大权在握，悄悄布局，准备清除霍氏家族

公元前68年，春天。霍光病重。三月八日，霍光薨。霍光走了，汉朝何去何从？谁也没有办法回答这个问题。

或许，我们应该稍做停留替这个时代巨人和掌舵手写个墓志铭之类的。然而，谁也没这个心情，包括刘病已。很快的，刘病已努力摆脱霍光的影子，将目光投向未来。

公元前67年，夏天，四月二十二日。刘病已做了一件大事。那就是，封太子，同时任命救命恩人丙吉为太子太傅。此消息一出，有人马上气得晕厥，绝食抗议，大吐红血。

大吐血的人，是霍显。

原因只有一个，刘病已封的太子，不是她的人。那位太子，名唤刘奭，今年才八岁，是刘病已早年和先前皇后许平君的爱情杰作。霍显以为，刘病已会把太子资格留给她将来霍成君的儿子，没想到霍光才走没几天，刘病已就按捺不住，急封太子。寒心啊！

刘病已此举对霍显来说，何止是寒心，简直就是致命打击。

这就说明，霍显之前所做一切，白费心机，全都落空。

太子不得，皇后位哪坐得稳，皇后位不稳，霍氏家族根基，肯定要被掏空。突然之间，霍显发现，一股隐隐的杀气，正朝她扑面而来。

祝贺霍显。她的嗅觉十分灵敏。

霍显并不知道，封太子这事，刘病已不是操之过急，而是早就等得不耐烦了。按规矩，皇帝登基，封皇后和太子，时间快慢，依皇帝心情而定。可是那时，刘病已有这个心，却没那个胆，一切看霍光脸色行事。

之前，许平君之所以被封为皇后，是因为有众卿在忙活，所以顺理成章。或许，经过那次封皇后事件，众卿吸取教训，不再随便叫喊。封太子一事，迟迟未定，一拖再拖。于是，霍光走后，刘病已根本就不需要向谁请示，揪准时机，封推太子，了却一桩心愿。

表面上看，刘病已举动正常，长安水面平静。实际上，对刘病已来说，完成以上动作很不寻常。他之所以反应如此快速，是有一个幕后推手在替他策划着将来的一切。

刘病已的幕后推手是谁？是丙吉，还是张贺？

答案：都不是。

刘病已的推手，是一个新面孔。这人不仅是个新人，还是个猛人。此人，是丙吉坚定的老相好，魏相。

魏相，字弱翁，济阴定陶人。魏相少时学易经，写得一手好文章，于是被推荐出仕，做茂陵令。人在江湖漂，没有两把刷子是不行的。魏相一当上茂陵令，大施拳脚，做了一件大事。正是这大事，奠定了他在汉朝官场的威望。

那时，还是桑弘羊当御史大夫的时代。事情是这样的，首先是桑弘羊的一个门客不知居心何为，竟然诈称御史大夫正在传舍里休息，请茂陵当地有关部门领导，务必前来汇报工作。然而，县丞没有按时前往拜谒，搞得那桑弘羊门客极为不爽。反客为主，将县丞绑了起来。

消息马上传到魏相耳里。如果是聪明人，应该反应过来，桑弘羊门客此举所为，就是想给魏相下马威，叫他以后悠着点。，魏相却不吃他这一套。

魏相认为，桑弘羊门客简直就是找碴，又找抽。于是，他二话不说，派人直接将桑弘羊门客抓起来。再接着，就是审，敲定那狂人的罪名是敲诈勒索，妨碍公务，杀。

然后，桑弘羊门客就被拉到大街上，斩首弃市。刀起头落，魏相从此声名鹊起，茂陵土匪看到他，全贴着墙根走。一夜之间，当地治安迅速好转。

不久，魏相因政绩出色，被调到河南当太守。魏相当上太守后，烧了几把火后，当地豪强谁也不敢动，惹祸闹事的劲儿，那就都没了。于是，魏相名声越来越大，大到有人一谈起他，提起裤腿直接跑人的地步。

别以为这是夸张之辞。魏相吓到的那个提起裤腿直接跑掉的人，是丞相田千秋的儿子。田千秋的儿子，身任武库令，时为魏相下属。当时，田千秋刚死不久，田千秋那儿子连个招呼都没打，就弃官跑人了。

跑路的人之所以跑，主要是因为怕。怕什么？怕田千秋走了，没人罩他，魏相要来找他麻烦。找什么麻烦？天知道。

那时，魏相一听说田千秋的儿子弃官跑人了，马上跳将起来，派人去追。魏相这不是真找田千秋的儿子的麻烦，而是怕田千秋的儿子要给他惹麻烦。然而，让魏相没想到的是，他派出的人不管怎样生拉硬拽，人家就是不留，硬是要回长安。

魏相恨得直想撞墙。他料定，田千秋那没用的儿子一旦跑回长安，大将军霍光肯定知道，到时候人家肯定会说，丞相才死，就想整丞相儿子，太不厚道了。真是这样的话，就算魏相本人再猛，也难逃得过长安满城权贵的臭骂？那接下来，挨整的肯定就是他了。

果真不久，霍光闻听已故丞相的儿子跑路，破口大骂，说魏相浅薄无知，竟敢驱逐已故丞相的儿子。

摆明就是一趁火打劫、落井下石的货色。

霍光没有白骂，接着马上有人状告魏相，说他乱杀人。所谓乱杀人，不就是前面杀桑弘羊门客吗？不用多说，此时此刻，对方也想趁火打劫，把魏相投到井里，然后再狠狠地朝井里丢下一块大石。

你魏相做得，我们就做不得吗？

很快的，上面就派人来查魏相。不久，魏相被投入狱。但是，当魏相被带走后，马上就有人跳出来替魏相求情。主动营救魏相的，不是一个人，两个人，也不是几个人，而是二三千人。

那二三千人，全都是河南郡守军官兵。很猛的是，这些人集体跑到长安上访，半路拦住大将军霍光，说他们愿意多服役一年替太守魏相赎罪。很快的，霍光表态了。他认定已故丞相的儿子跑路，是魏相主动驱逐。魏相成功挨整，只好抑塞入狱。

但是，魏相在监狱里只蹲了一个冬天，就出来呼吸到新鲜空气了。接着，汉朝中央又恢复他做官资格，任茂陵令。

汉朝中央这个决定很有戏剧性。让魏相回到老地方当官，这就仿佛是田径场上，魏相被吹了黑哨，取消比赛成绩。只好重新参赛，再跑一回。

文化精神是一个书法家最后成为大家的必然条件，而不是偶然条件

人们常说，学书有三个境界，与禅宗的“看山是山，看山不是山，看山又是山”相对应。

第一个境界，写字是技术。如果技术没达到，就是一个拙劣的书法爱好者。这一层面要求，书法五体皆通，字要精到，结构要精准，章法要合法则，墨法要通透，淡、浓、枯、润等与作品浑然一体达到很高的水准。这其中很多是可以分解的技术，也是王羲之“池水尽墨”专精要求。但是仅仅达到这一步，只是达到了能品。

第二个境界，写字是写人格情感。所谓艺术就是抒发自己的喜怒哀乐等人性深层情感。书法有愤怒的书法（比如岳飞的满江红）、喜气的书法、散淡的书法。书法精品往往能传达人的情感、胸襟、眼光、人格，超越了技术层面，达到了与人格胸襟统一的艺术境界。

第三个境界，写字是写文化精神。书法作品能传达时代的精神气质，成为时代的风尚。比如王羲之之所以成为时代的高峰在于两点，一是魏晋时期人的觉醒，表明了个性重于一切，人的精神重于一切，只有按照自己我心写我手，我手写我字，才可能形成自己的境界。二是魏晋时期人处于非常艰难境况，战争频仍、民不聊生，想想嵇康痛苦，阮籍悲惨的命运都可以看出，竹林七贤几乎没有几个有好的下场。

王羲之处在大自由的时代中，他由外向内、由动向静、由粗犷到精细，以其神骏的书法改变了汉代以来的时代审美风格。他是把整个生命和自己的精神完全投注在书法上，从而构成了他的书法的时代高峰。被日本人尊为“后王”的王铎承受了由明入清的巨大痛苦，其心中愤懑、悲怆、焦虑、做了贰臣的耻辱通过书法线条狂热的表现出来——章法摇曳、巨幅大作、涨墨满纸，不如此不能抒发他那种郁勃之气、愤懑之气、压抑之气。王铎的大草成为了那个剧痛时代的审美风标。

为什么启功的字在当下成为时代的书法欣赏趣味风向标？为什么林散之的草书在当时黑压压的铺天盖地的大字报之后成为时代的新审美诉求？就是因为那段历史后思想解放，不再需要霸气杀气斗争气大字报，而需要启功书法的平淡和合、境界高远的一派儒者文者的君子气概；需要林散之书法的飘然出尘，不食人间烟火的美感。那段历史中很多字黑压压一片，令观者触目惊心。人们看到这种春风雅致的字，觉得神清气爽，精神自由的时代来临了。

可以说，文化精神是一个书法家最后成为书法大家的必然条件，而不是偶然条件。王羲之是右将军，颜真卿是大将军，苏东坡是“杭州市市长”，于右任是高官，舒同是高官，启功、欧阳中石是大学教授。从某种意义上来说，历史只记载那些真正有学问、有人格精神者的书法作品。那些过分炫技的书法和人格低下的书法，将被历史逐渐遗忘。